Thứ Tư, 21 Tháng 8, 2024 lúc 20:08 · 6 phút đọc
Trí Tuệ Bát Nhã
Hôm nay, Ta thuyết cho các con hiểu tường tận về trí tuệ Bát Nhã.
Trí tuệ Bát Nhã là lời mô tả lại chân lý, tức mô tả lại sự thật. Vì thế lý Bát Nhã không phải là triết lý của triết học, bởi triết học mãi mãi không phải là sự thật. Những kẻ học triết học, nghiên cứu triết học, tự triết học, và tôn thờ triết học, chúng cho rằng chúng tìm ra sự thật nhưng chúng chỉ tìm được những mô phỏng giả dối, và chúng vẫn là những con rối của Luân Hồi. Cho nên các con tuyệt đối không xem trí tuệ Bát Nhã là triết học, và không biến mình thành những triết gia. Đối với Ta, triết gia là dối trá.
Ta cảnh báo các con, những lời Ta nói, loài người không đủ trí tuệ tiếp nhận, chỉ có một Vị Phật mới có thể thuyết Bát Nhã. Vì Phật đã chứng ngộ Bát Nhã.
Bây giờ Ta mô tả toàn bộ sự thật về Vũ Trụ và thế giới Tâm hồn cho các con, điều mà chưa một ai tiết lộ.
Vũ trụ mà các con đang sống được tạo thành bởi 4 chất liệu:
- Hư không vô tận
- Ánh sáng vô lượng
- Tình cảm hỗn độn
- Ý niệm mê lầm
Trong đó Ánh sáng và Hư không đồng một thể gọi là Chân Tánh không tách rời. Nghĩa là Ánh sáng chính là Hư không, Hư không chính là Ánh sáng. Nên gọi là "Sắc tức thị Không" (Sắc chính là Không). Ánh sáng là Sắc, Hư không là Không. Đây là lớp Bát Nhã thứ nhất.
Và con người thật của các con còn được gọi là Tâm hồn hay Tự Tánh Như Lai thì lại không có cấu tạo nhưng vẫn tồn tại; nghĩa là mặc dù không có cấu tạo nhưng vẫn có nhận biết, vẫn có tình cảm và suy nghĩ. Không có cấu tạo nên gọi là Không. Cái có nhận biết, tình cảm, suy nghĩ thì gọi là Sắc.
Sắc này là cách gọi chung cho Năm Uẩn (Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức — vì Năm Uẩn tuy 5 nhưng lại chính là 1, do tính tương thuộc của chúng). Đây cũng là lớp Bát Nhã thứ nhất: "Sắc tức thị Không".
Bây giờ gom Chân Tánh và Tự Tánh Như Lai lại, vì chúng đều là Tánh Không nên đồng một thể. Đồng một thể mà lại không sở hữu lẫn nhau bởi không có cấu tạo thì không thể sở hữu. Gom lại như thế ta có lớp thứ hai của Bát Nhã là "Sắc sắc Không không".
Vì thuộc tính đồng một thể mà không sở hữu này nên Phật Thầy Quán Thế Âm (còn gọi là Phật Thầy Quán Tự Tại - Vị Phật thuyết Bát Nhã Tâm Kinh) đã khai thị cho Ta:
"Nhân Pháp Ngã Vô Hữu"
Nghĩa là: Cốt lõi của các pháp là sự thật Tự Tánh Như Lai và Vũ trụ vừa sở hữu vừa không sở hữu lẫn nhau.
Sự hình thành Vũ Trụ và lớp Bát Nhã thứ 3
Trong sự thật tận cùng, hay còn gọi là Niết Bàn Tự Tánh, là chỗ thấy sự đồng thể bất tử giữa Tâm hồn và Vũ trụ muôn loài chúng sinh, thì lại chỉ thấy có một mình Ta (Ta ở đây là cái Ta hợp nhất, mặc dù thấy một mình nhưng chẳng phải một mình).
Vì cho rằng là một mình nên sinh ý niệm mê lầm về tìm kiếm đối tượng khác để cùng tận hưởng hạnh phúc bất tử. Vì tìm không thấy nên sinh cô đơn; cô đơn không được thỏa mãn sinh khao khát; khao khát không được thỏa mãn sinh sợ hãi; sợ hãi sinh chạy trốn; chạy trốn sinh đau khổ.
Và khi tất cả cảm xúc và ý niệm được đẩy lên cao trào thì:
$$\text{Tình cảm hỗn độn} + \text{Ý niệm mê lầm về đối tượng} + \text{Hư không vô tận} + \text{Ánh sáng vô lượng} \rightarrow \text{Toàn bộ các cung cõi của Vũ Trụ}$$
Vì Vũ Trụ được sinh ra từ nguồn gốc là "Sắc sắc Không không" nên bản chất Vũ Trụ là Động và Dụng (chất liệu) của hai Tâm hai Tánh Vô Hữu.
Có nghĩa là Vũ Trụ là vừa có vừa không trên nền tảng sự thật của Tánh là vừa có vừa không — đây gọi là lớp Trí Tuệ Bát Nhã thứ 3.
Như vậy, thời gian chính là phản ánh mối tương quan Vô Hữu giữa Chân Tánh và Tự Tánh Như Lai, và nó cũng là vừa có vừa không.
Thuyết đến đây tưởng đã hết mà chưa hết...
Câu hỏi đặt ra là vì sao Tự Tánh lại có ý thức về đi tìm đối tượng khác? Có nghĩa là những đối tượng khác đã có trước hay sao? Vậy Vũ Trụ có trước hay Tâm hồn có trước?
Có thể phân tích thấy rõ: Nếu không có Vũ trụ thì Tâm hồn không thể có ý thức về đối tượng mà phát sinh tình cảm. Mà không có tình cảm để truy tìm đối tượng thì không thể có Vũ trụ. Giống như quả trứng và con vịt, Ta không thể nói trứng có trước hay vịt có trước, mà chúng có cùng một lúc.
Cũng như vậy, Vũ Trụ và Tâm Hồn có cùng một lúc tạo thành Thể Tánh Tathagata — Thể Tánh Như Lai Tạng, còn được gọi là Bản Tâm Vi Diệu Viên Mãn Tròn Đầy (không thừa không thiếu, không thêm không bớt, không tăng không giảm). Cho nên, Ta và Chư Phật mới khai thị rằng: "Các con đang sống trong Niết Bàn mà không biết".
Thể tánh Như Lai Tạng là bất khả thuyết vì vừa có lại vừa không. Nếu Ta nói nó là Thể Tánh Như Lai Tạng thì chẳng phải, vì Thể Tánh Như Lai Tạng đang là Không. Nếu Ta không nói nó là Thể Tánh Như Lai Tạng thì cũng chẳng phải, vì Thể Tánh Như Lai Tạng đang là Có.
Tóm lại, Ta thuyết về các thứ lớp của Bát Nhã như vậy vẫn còn chưa đầy đủ, bởi nếu Ta có nói ra nữa cũng chỉ là bón thêm cho các con thuốc độc, trí tuệ ếch nhái của các con không thể nào chấp nhận nổi.
Nhưng Ta vẫn quyết định thuyết như trên, để các con có đủ cơ sở chấp nhận và hiểu những giáo lý mà Ta thuyết về sự thật và sống trong sự thật, chấp nhận được thế nào là "Sự Tròn Đầy".
Tất cả những bài pháp mà Ta thuyết, xứng đáng cho Trời Người cúng dàng. Ta là Bậc Vô Tu, Vô Chứng, Vô Tâm — Bậc Thầy của muôn loài, Thầy của Trời và Người.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG