Thứ Sáu, 20 Tháng 9, 2024 lúc 08:22 · 9 phút đọc
Đại Thủ Ấn Mahamudra: Giải Mã Cảnh Giới Cuối Cùng - Pháp Đại Hội Ngộ Tự Nhiên
Pháp Đại Hội Ngộ Tự Nhiên
Các con nên biết Phật Thầy Liên Hoa Sanh chính là một phân thân khác của Phật Tổ A Di Đà. Ngài cũng chính là vị Tổ của Mật Tông Kim Cương Thừa.
Tuy nhiên, toàn bộ giáo lý Mật Tông lại là của Phật Thầy Quán Thế Âm.
Những giáo lý Mật Tông, đặc biệt là pháp Đại Thủ Ấn Mahamudra, toàn là những ẩn nghĩa thông qua những khai thị trừu tượng. Cho nên muốn lãnh hội giáo pháp, bắt buộc phải có một vị Phật giải mã và truyền trao lại.
Hôm nay, Ta giải mã cho các con về cảnh giới cuối cùng của Mahamudra.
Ý nghĩa tên gọi Mahamudra
Trước hết về phần tên Mahamudra nghĩa là gì?
- Maha: Là to lớn, vĩ đại.
- Mudra: Là thủ ấn, là tinh túy, là pháp thiền.
Gộp lại thì gọi là Pháp Thiền Đại Thủ Ấn.
Ba cấp độ thực hành Mahamudra: Từ trên đi xuống
Mahamudra dựa trên 3 cấp độ thực hành để thông suốt:
- Buông xả
- Đại Bi Tâm
- Tỉnh thức
Tuy nhiên, thực hành từ trên đi xuống hay từ dưới đi lên thì cần phải khai thị thật rõ ràng.
Người ta vẫn thường thực hành từ dưới đi lên, nghĩa là theo thứ tự học Buông xả, rồi phát Tâm Đại Bi, rồi đi vào Tỉnh thức... Nhưng chính vì thế mà pháp hành trở nên vô cùng mù mịt, bởi buông xả là buông xả điều gì?
Nếu là buông xả tư tưởng sai lệch, thì thế nào là tư tưởng đúng? Nếu có được tư tưởng đúng thì tư tưởng đúng đó phải đến từ chỗ Tỉnh thức chứ.
Cho nên không có khai thị Tỉnh thức thì không thể buông xả bất cứ điều gì. Vì nếu buông xả mà không có quan điểm Tỉnh thức thì các con chỉ có thể buông chính sự sống của các con bằng cách đoạn diệt ái dục và tham, sân, si. Sự ngu dốt này đã kéo dài hàng ngàn năm, và Thầy đã khai thị rõ trong những bài pháp trước.
Tương tự như vậy, nếu không có buông xả đúng thì không thể phát Đại Bi Tâm, mà chỉ có thể phát ra sự giả tạo.
Cho nên con đường chuẩn chỉnh là đi từ trên xuống. Nghĩa là các con sẽ học tư tưởng sống tỉnh thức, sống trong sự thật, rồi mới nhận thức Đại Bi Tâm, và cuối cùng mới có thể buông xả tri kiến cá nhân.
Vậy bước đầu tiên trong giải mã Mahamudra là nhận thức thiền từ trên đi xuống:
- Tỉnh thức
- Đại Bi Tâm
- Buông xả
1. Quan điểm Tỉnh Thức: Khổ là gốc của Đạo
Quan điểm Tỉnh thức là sự sống bất tử bao trọn Sanh tử Niết Bàn. Và giải mã về 4 loại Niết Bàn, giải mã về nguồn gốc, thật tướng Vũ trụ, Tâm hồn Phật tánh, sự liên quan giữa chúng, đi tới Thể Tánh Như Lai Tạng và Bản Tâm tròn đầy. Tất cả những điều này, các con phải học thuộc lòng trong những bài pháp trước mà Thầy đã khai thị, nếu không các con sẽ không thể nào lãnh hội được bài pháp này.
Quan điểm của Tỉnh thức là thấy ra được Khổ là gốc của Đạo. Vì sao vậy?
- Vì Khổ đến từ những khao khát không được thỏa mãn.
- Mà khao khát đến từ sự biến đổi.
- Sự biến đổi thì lại bao trọn sự sống.
- Sự sống lại bao trọn Vũ trụ Tâm hồn.
Cho nên Khổ bao trọn Vũ trụ Tâm hồn, dẫn tới Khổ là chân lý xuyên suốt.
Khổ bao trùm tất cả, nên không ai là không khổ, không ai thoát được khổ. Vì khổ mà khao khát Tự do. Tự do đến từ khổ, không khổ thì không có tự do. Cho nên Khổ là gốc của Đạo.
Vậy then chốt nằm ở chỗ: Ta sẽ chấp nhận sự khổ hay chạy trốn sự khổ?
Hàng ngàn năm nay các con chạy theo Đạo Phật bị biến tướng là diệt khổ, trốn khổ, thoát khổ. Trong khi khổ là chân lý, là sự thật thì các con diệt chân lý, diệt sự thật hay sao? Nếu diệt sự thật thì các con tự chọn cho mình con đường đến vô minh giả dối thôi.
Vậy chấp nhận khổ và không chạy trốn hay tiêu diệt mới là trí tuệ của Tỉnh thức.
2. Đại Bi Tâm: Chuyển hóa Khổ đau
Thế chấp nhận khổ thì chuyện gì xảy ra?
Đây chính là tinh túy thành tựu Phật Quả. Vì Chư Phật chấp nhận được khổ nên khổ trở thành tình thương bao la, hay còn gọi là Đại Bi Tâm.
Với các Ngài, càng khổ thì càng thương. Bởi trong sự chấp nhận sự khổ của các Ngài không có bất cứ một kẻ thù nào.
Ví như Bùn và Hoa sen:
- Bùn là Khổ thì Hoa sen là Tình thương. Hoa sen không rời bùn thì khổ không rời tình thương.
- Nếu bùn là Chúng sinh thì hoa sen là Phật. Hoa sen không rời bùn thì Phật không rời Chúng sinh.
- Phật không rời Chúng sinh thì trong Chúng sinh có Phật. Trong Chúng sinh có Phật nghĩa là trong Chúng sinh luôn sẵn có tình thương như Phật để Tỉnh thức.
- Mà khổ là nhân đánh thức tình thương ấy, cũng như bùn là nhân khiến hoa sen nở.
Cho nên chấp nhận được sự khổ là cốt yếu, là tinh túy, là nhân để thành Phật, để tỉnh thức. Sự chấp nhận chính là sự dũng mãnh, chính là sự chiến thắng. Trái lại, không chấp nhận được sự khổ là nhân của hèn yếu, trốn chạy và sa đọa.
Vậy Đại Bi Tâm là tình thương vô ngại:
- Vì dũng mãnh chấp nhận nên gọi là Vô ngại.
- Vì không có kẻ thù nào nên không có oán hận bi lụy nào, nên gọi là Vô ngại.
- Vì đối đãi với mọi khái niệm mà không còn dính mắc khái niệm nào, nên gọi là Vô ngại.
- Vì sống không cùng tận mà cùng tận, nên gọi là Vô ngại.
Tất cả những cái "Vì" ở trên đều là Vô ngại, là tự do nhưng không rời được tình thương (khổ chuyển hóa), nên gọi là: Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni (Đà La Ni nghĩa là bao trọn).
3. Buông Xả: Chấp nhận mọi Tri kiến
Ở trên Thầy đã giải mã cho các con về Tỉnh thức và Đại Bi Tâm. Vậy thì Buông xả chính là buông những tri kiến hiểu biết cá nhân để chấp nhận tất cả tri kiến của vô tận chúng sinh khác đều đúng.
Ví dụ: Trong mắt các con, người yêu các con là xinh đẹp; nhưng trong mắt một con ếch, thì người yêu các con là một con quỷ... Vậy ai đúng? Các con đúng hay con ếch đúng? Không thể nói chỉ có các con đúng được, mà tất cả đều đúng theo cách nhìn nhận riêng của nó.
Cho nên cái thấy (tri kiến) của muôn loài đều đúng. Chỉ có kẻ ngu mới dùng một tay để che bầu trời.
Và chấp nhận mọi tri kiến chính là pháp thiền Mahamudra. Đó vừa là pháp thiền, cũng lại vừa là pháp luyện tâm tuyệt hảo.
Hình tượng Cây Cổ Thụ và Cuộc Đại Hội Ngộ Tự Nhiên
Bây giờ nếu gốc rễ của một cái cây cổ thụ là Khổ:
- Càng khổ, rễ đâm càng sâu. Rễ càng sâu thì cây càng vững chắc. Cho nên nói khổ là nhân của sự giác ngộ.
- Gốc rễ là khổ thì Tỉnh thức là thân cây. Vì tỉnh thức là thấy ra sự thật và toàn bộ quy luật chung của sự thật. Vì là chung như thế nên gọi là phần thân (phần thân là phần chung của tất cả cành, lá, quả).
- Chỗ buông xả tri kiến cá nhân chính là chấp nhận mọi tri kiến của muôn loài đều là cành, lá, quả trên cùng một cây. Mặc dù thấy đều là cành, lá, quả khác nhau như thế, nhưng tất cả lại đồng một thể sự thật sống tỉnh thức bao trọn.
Và pháp Mahamudra Đại Thủ Ấn chính là Cuộc Đại Hội Ngộ Tự Nhiên.
Vì khi các con chưa tỉnh thức, các con không nhận ra các con là cả cái cây cổ thụ kia. Các con nghĩ các con là lá, là quả, là cành. Cho nên các con chấp chặt vào những quan điểm riêng. Các con thấy các con gặp nhau rồi lại chia ly bởi cái chết và đau khổ...
Pháp Mahamudra giúp các con tỉnh thức và nhận ra các con cùng một cây, cùng một thể nên chưa bao giờ xa nhau, mãi mãi cũng chẳng xa nhau. Vì thế mà gọi là Đại Hội Ngộ. Tỉnh thức thì sống đúng với tự nhiên sẵn có nên gọi là Đại Hội Ngộ Tự Nhiên.
Cuối cùng, nếu hiểu được bài Pháp trên các con sẽ hiểu tại sao giáo lý Mahamudra nói:
"Mọi âm thanh nghe được đều là Chân ngôn của Bản Tôn... Mọi hình ảnh nhìn thấy đều là Cõi Tịnh Độ."
Bởi vì mọi âm thanh là tri kiến riêng của muôn loài, nhưng cũng lại là ngôn ngữ chung của toàn bộ Vũ Trụ Tâm Hồn biểu hiện ra như thế.
Đức Phật Thích Ca từng nói: "Trong 49 năm thuyết pháp, Ta không nói một câu, một chữ, một lời nào..." Vì sao vậy? Vì quy luật của toàn bộ Vũ Trụ Tâm Hồn đang nói mới là thật nói.
Bởi vì nhìn vào một chiếc lá là thấy ra tổng thể toàn bộ Vũ Trụ Tâm Hồn... mà đó chính là Niết Bàn Vô Trụ Xứ, chính là Cõi Tịnh Độ chân thật bao trọn tất cả.
Tóm lại, Ta đã giải mã cho các con về cảnh giới cuối cùng của pháp Đại Thủ Ấn Mahamudra. Phần giải mã cũng chính là chỉ dẫn của Thiền.
Toàn bộ những kiến thức trên Ta có được đều do Phật Thầy Quán Thế Âm đã tận tình trao truyền lại cho Ta, và Ta trao truyền lại cho các con.
Ủng hộ / Cúng dường:
Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG