Thực hành lòng biết ơn là cảm nhận vô ngã thật

---

Các con đã được học để nhận biết tất cả sự vật hiện tượng đều liên quan đến nhau và không thể tách rời.

Các con đã được học cách nhìn đời bằng con mắt trí tuệ mà không bị con mắt thịt chi phối. Nghĩa là con mắt thịt cho các con cảm giác các con chỉ là một sinh vật sống trên hành tinh này và hoàn toàn độc lập với tất cả những đối tượng, sự vật hiện tượng khác. Nhưng hàng ngày các con vẫn phải ăn, phải ỉa, phải hít thở để sống... đấy là sự liên quan cho thấy con mắt thịt đã bị giới hạn.

Các con có thể đưa ra quan điểm rằng "tất cả là đồng một thể" vân vân, nhưng chỉ là cái thấy của suy luận hiểu biết, chứ không phải cái thấy của cảm nhận. Mà cái thấy của hiểu biết thì dễ dàng có thể ăn cắp và nhại lại.

Ví như: Công thức và cách ăn một món bánh có thể bị đánh cắp, nhưng ăn được bánh, nấu được bánh ngon lại là chuyện khác, được nếm trọn vẹn bánh ngon là chuyện khác. Cũng như vậy, cảm nhận là thứ không thể đánh cắp, không thể ngụy tạo; được nếm là không thể đánh cắp hay ngụy tạo.

Lòng biết ơn là cảm nhận về sự liên quan kết nối trong tất cả các pháp vượt qua suy luận.

Lòng biết ơn chỉ phát sinh khi các con không bị tham, sân, si, ích kỷ chi phối; nếu bị chi phối thì không thể thấy được lòng biết ơn. Cho nên trong các con chắc chắn sẽ có những người cảm thấy như ai đó ép buộc mình phải biết ơn, và không thể tự giác thấy biết ơn. Khi ấy các con phải chánh niệm ngay rằng:

"Sở dĩ ta không cảm thấy lòng biết ơn vì ta đã bị tham sân si ích kỷ chi phối",

rồi phải chú trọng điều phục, phá vỡ thói quen xấu trong mọi suy nghĩ và hành động.

Khi bị ích kỷ chi phối

Ta sẽ cảm thấy mọi điều xảy đến với ta là hiển nhiên ta được mà không cảm thấy bất cứ sự liên quan hòa nhập nào giữa ta và tất cả, ngoại trừ tính sở hữu.

Chỉ khi các con sắp chết mà được cứu thì mới bắt đầu cảm thấy biết ơn. Ví như một kẻ sắp chết khô trên sa mạc mà có người mang cho nước uống vậy, nhưng khi chưa khát mà cho cốc nước thì chẳng cảm thấy gì. Đừng hỏi vì sao chư Phật hay thị hiện lúc các con chết hoặc sắp chết.

Cho nên vì sao phải trải qua khổ mới có thể ngộ.

Sắp chết khô mà được uống nước thì biết ơn nước. Ta biết ơn nước một thì ta biết ơn người mang nước tới gấp một ngàn lần... Cũng như vậy, ta trôi lăn luân hồi đau khổ không lối thoát mà chư Phật ban giáo pháp chỉ đường, ban gia trì chuyển hóa nghiệp; ta biết ơn giáo pháp một thì ta biết ơn chư Phật vô tận, vì luân hồi là vô tận.

Nếu ta cảm nhận biết ơn tất cả sự vật hiện tượng, thì tất cả là người thầy, nhưng chư Phật là người Thầy vĩ đại nhất không gì sánh bằng, vì chư Phật dạy ta tự do với tất cả.

Các con là chúng sanh

Vì các con bị tham sân si ích kỷ chi phối nên chưa thể tự nhiên biết ơn được. Vậy thì cần thực hành lòng biết ơn, nhân rộng lòng biết ơn thông qua điều phục tham sân si ích kỷ qua những giáo pháp Phật dạy như:

• Tụng kinh niệm Phật
• Lễ lạy sám hối
• Thiền định
• ...

Chư Phật là tất cả sự thật, là vô ngã, là tự do vô ngại.

Nên thực hành biết ơn chư Phật, chư Bồ Tát là cách móc nối và cảm nhận sự thật, cảm nhận vô ngã thật.

Việc móc nối này rất quan trọng vì:

1. Một mặt nhờ phát khởi biết ơn mà kết nối với chư Phật thông qua danh hiệu, chân ngôn thần chú... thì theo đại nguyện của các Ngài, các con được nương oai lực, năng lượng giác ngộ của các Ngài.
2. Và phát khởi lòng biết ơn với chư Phật cũng chính là các con đang gieo gốc rễ điều lành để được chư Phật dẫn dắt trong vô lượng kiếp cho tới khi các con giác ngộ giải thoát.

Việc gieo duyên là tha lực mà lại chính là tự lực:

• Vì không có giáo pháp của chư Phật thì các con không thông tỏ.
• Giáo pháp lại đến từ năng lực giác ngộ đại bi của các Ngài.
• Không thông tỏ thì không thể tự giác.
• Không tự giác thì không có tự lực.

Cho nên các con đừng tung hô "tự thắp đuốc mà đi" nữa.

Phát khởi lòng biết ơn chư Phật mới chỉ là ý nghĩa đầu tiên trong pháp lễ lạy sám hối thôi đấy.

---

Bài pháp này xứng đáng cho Trời, Người và muôn loài cúng dàng. Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG