Thứ bảy, 18 Tháng 10, 2025 lúc 08:08 · 9 phút đọc
Chúng Sanh Cần Thực Hành Tiến Sâu Vào Tánh Không
Từ vô lượng kiếp các con đã sống dựa vào vô tận những biến hóa của sắc tướng. Các con sống đến đâu thì các con trói buộc các con vào sắc tướng đến đấy, như những kẻ nô lệ:
- À cái này là tôi
- À cái kia là của tôi
- (...)
Các con chỉ biết có thế. Các con không biết bản chất của sự thật là Tánh Không bao trùm, là sắc tức thị không. Thế nên các con bị tướng biến đổi làm cho đau khổ và mù lòa con mắt trí tuệ.
Chư Phật đã thấy ra tất cả sự thật, và đã đạt đến sự sống bất tử tự do tự tại, toàn giác và toàn năng. Bằng tình thương của trí tuệ bình đẳng, Chư Phật trao cho các con cách để các con chiến thắng chính mình, sống tỉnh thức và giác ngộ giải thoát.
Muốn thoát khỏi sự chi phối của sắc tướng thì phải tiến nhập vào Không
Vì các con luôn bám trụ vào sắc nên không thể thấy được Tánh Không. Nên để tiến vào Không, các con phải học cách ly sự quan tâm vào tướng và nắm rõ mọi khai thị về:
- Tánh Không
- Bình đẳng
- Trung đạo
- Ba La Mật
Khi các con nắm rõ, thuộc, và hiểu tường tận 4 đề mục trên, thì các con sẽ hình thành tư tưởng thông.
Tư tưởng thông này tuy chưa phải là giải thoát giác ngộ, vì tư tưởng thông vẫn chỉ thuộc về phạm vi của sắc tướng, nhưng tác dụng phá vô minh thì lại vô cùng quan trọng. Khi tư tưởng thông, các con sẽ tu đạo trong sự tự giác và thoát khỏi những đè nén của nghi hoặc, những đè nén của khuôn mẫu và kỷ luật, đồng thời giúp các con tăng trưởng niềm tin vào Phật đạo.
Đừng quên, với chúng sanh các con, niềm tin chính là định lực.
Tư tưởng thông lại cũng chính là chánh niệm khiến cho mọi tư tưởng vô minh không còn kéo các con chìm đắm vào tham, sân, si, thù hận được nữa.
Pháp thiền tư tưởng
Vì vậy, Ta gợi ý cho các con pháp thiền tư tưởng như sau (gợi ý này là yêu cầu bắt buộc cho những ai muốn là đệ tử của Ta):
Ngồi học chính là thiền
Hàng ngày, các con dành ra ít nhất 1 hoặc 2 tiếng đồng hồ, nếu hơn được thì càng tốt. Các con liệt kê ra 4 đề mục:
- Tánh Không là gì?
- Bình đẳng là gì?
- Trung đạo là gì?
- Ba La Mật là gì?
Với mỗi đề mục, các con cố gắng viết chi tiết cho khớp với từng lời Ta đã dạy, lời Pháp nào chưa hiểu thì hỏi lại Ta trên livestream TikTok.
Để cẩn thận hơn, các con có thể bổ sung thêm 4 đề mục nữa, đó là:
- Nguồn gốc của vô minh
- Nguồn gốc của nghiệp
- Nguồn gốc của khổ và tham sân si
- Tâm sở hữu và chân lý biến đổi có liên quan gì?
Ban đầu, việc làm này rất khó. Nhưng từng ngày trôi qua, các con sẽ thấy nó nhẹ dần. Và nếu các con thấy khó, thì phải biết vô minh trong các con quá sâu dày. Và nếu các con lười, thì phải biết nghiệp si trong các con, hay còn gọi là con quỷ si trong các con đang ra sức ngăn chặn các con tỏa ánh sáng trí tuệ; nó sẽ tìm mọi cách kéo các con quay trở lại vũng sình đen đúa của nghiệp vô minh đang chi phối các con.
Cho nên, bằng mọi giá, các con phải tự nhắc các con tinh tấn.
Thế nào là tinh tấn? Tinh tấn là chăm chỉ tu đạo bất thối chuyển. Đây chính là các con đang tự phá vô minh, đang tự chuyển hóa vô minh đấy.
Ta chưa yêu cầu các con ngồi thiền tĩnh, mà thay vì thiền tĩnh (ngồi yên một chỗ) thì các con hãy ngồi học như vậy. Khi các con thuộc và hiểu bài, đủ để hình thành chánh niệm vững vàng, thì quá trình thiền động của các con trong mọi va chạm sẽ từ từ được hình thành.
Thiền động là đối mặt với mọi va chạm cuộc sống mà không để cho tham, sân, si, thù hận chi phối. Đối mặt mà không có chánh niệm thông tỏ thì các con sẽ sụp đổ trong sự đè nén không lối thoát.
3 khẩu quyết để ly sự quan tâm vào sắc
1. Ta không hướng đến tướng
Thói quen của các con là bấu víu vào ý niệm, hình tướng thế gian để tìm lấy sự an ủi, ý nghĩa cuộc sống. Vì sự bấu víu ấy mà các con bị tâm sở hữu chi phối, và nhốt các con vào kiến thức của mắt thịt. Tham, sân, si, thù hận bùng lên chỉ để phục vụ cho sự trói buộc của các con vào sắc dục, dẫn đến mọi phẩm chất bao trùm, không dính mắc của tâm hồn các con không thể hiển lộ. Nên các con bị gọi là chúng sanh, và phải chịu cảnh luân hồi khổ đau vô lượng kiếp.
Vì thế, nếu các con còn duy trì thói quen hướng đến tướng, thì chắc chắn các con không thể thoát khỏi sự chi phối của tư tưởng cá nhân, nhục nhãn, mắt thịt của các con.
Ví như câu chuyện Aladin và cây đèn thần: Muốn có được đèn thần để thỏa mãn điều ước, thì người đó phải vượt qua mọi cám dỗ thế gian. Và trên hành trình tiến đến cây đèn, người đẹp hiện ra, của cải vật chất hiện ra... người đó phải không được chạm tay vào để sở hữu, phải chiến thắng mọi cám dỗ kia. Chỉ có Aladin làm được.
Thì cũng như vậy, các con muốn tự do giải thoát thì:
- Bước chân đầu tiên là tiến nhập Tánh Không.
- Bước chân tiếp theo là dùng giác ngộ Tánh Không để bao trùm và đối đãi nhân sinh, mặc dù lúc ấy các con sẽ không còn nói về đối đãi.
Trong bước chân đầu tiên, các con chính là Aladin và cây đèn thần chính là sự sống bất tử vô ngại, hay còn gọi là Phật đạo, hay còn gọi là cách sống Trung đạo, hay còn gọi tắt là Tánh Không, và nó cũng chính là sống vô ngã, vô ngại.
Sự quan tâm đến tướng của các con chẳng khác nào những kẻ phàm phu vừa bước vào hang động (nơi cất giấu cây đèn) đã chộp ngay lấy những khối vàng hay viên ngọc... kết quả là chết thảm trong hang động.
Ta không hướng đến tướng là như thế. Không hướng đến tướng là chỉ hướng đến Tánh. Mọi trạng thái đều là Tánh Không.
2. Ta không đánh giá tướng
Thói quen tiếp theo của các con là bị lạc vào sự đánh giá sắc tướng, bất cứ một hình tướng nào, một câu chuyện nào cũng có thể thôi miên các con chìm đắm bình phẩm:
- Hay thì các con mê đắm
- Mà dở thì bĩu môi chê bai
- (...)
Thói quen ấy sẽ mãi mãi làm các con tự khóa mình vào tri kiến cá nhân, là nguyên nhân của luân hồi. Việc đánh giá thực chất không có gì sai cả, nhưng với điều kiện là các con không bị dính mắc vào nó, nhưng các con không làm được.
Chúng sanh các con sẵn trong dính mắc, trói buộc, thì làm sao hiểu thế nào là không dính mắc? Chỉ khi các con tiến được vào Cực Không như Phật dạy, còn không, sẽ chỉ là sự kiêu ngạo của các con đang lừa chính các con mà thôi. Kẻ nào chưa tiến được vào Cực Không mà mở mồm xưng Thánh, Bồ Tát, Phật, đều là bị Ngũ Ấm Ma chi phối.
Cho nên, dẫu các con biết đánh giá không có gì sai với người đã tỉnh giác, nhưng vì các con chưa tỉnh giác và đang trên hành trình tiến vào Không, thì các con phải bỏ thói quen đánh giá. Mọi sự đánh giá, mọi tướng trạng đều đang sinh diệt biến đổi trong các con, trong Tánh Không.
Mọi trạng thái đang diễn ra nơi Ta. Chúng sanh còn sanh tâm hướng đến tướng hay đánh giá tướng là đang tự hại mình luân hồi.
3. Ta không lưu giữ tướng
Thói quen tiếp theo của các con là rất thích lưu lại những kỷ niệm tình cảm để tuổi già hưởng thụ phỏng? Quan điểm ấy khiến các con bị đọa súc sanh, ngạ quỷ, các con có tin không?
Lúc chết, quỷ hiện ra tướng người thân và nói:
- "Đi theo anh"
- "Đi theo em"
- (...)
Đi theo là thành nô lệ hưởng thụ của chúng nó. Chúng nó chơi chán thì chặt các con ra ăn. Mà các con chết với lòng căm hận thì ngã thẳng vạc dầu địa ngục.
Việc lưu giữ tướng là một thói quen rất nặng, bám trụ vào tâm sở hữu và bị tâm sở hữu cũng như tham, sân, si, thù hận trói chặt, dẫn tới đọa thảm.
Một lần nữa Ta nói: Việc nghĩ về quá khứ, hiện tại hay tương lai chẳng có gì sai cả, và chẳng làm sao cả, với một điều kiện: đó là các con không bị dính mắc.
Các con chỉ có thể không dính mắc khi các con đã thâm nhập được vào Cực Không. Cực Không ở đấy là đại định, Niết Bàn tự tánh. Nhưng vì các con chưa làm được nên các con phải từ bỏ thói quen lưu giữ tướng. Việc gì xảy ra, các con hãy học cách quên luôn, giữ sự vui vẻ vô tư của tâm không sở hữu.
Hãy nhớ: Mọi trạng thái luôn biến đổi.
Ta cần các con cam kết với Ta về sự hành pháp và chăm chỉ học bài.
Tóm lại:
Các con muốn giác ngộ hay không? Phụ thuộc vào chính sự tinh tấn bất thối chuyển của các con. Phía trên Ta đã chỉ rõ tường tận việc các con nên làm rồi đấy. Kẻ nào là đệ tử của Ta, thì hãy làm đúng lời Ta.
Bài Pháp này xứng đáng cho trời, người và muôn loài cúng dàng.
Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG