Trên góc nhìn của nhân sinh: Một vị Thầy có thể là Phật mà cũng có thể là Ma

---

Thực tế, trong một góc nhìn của chúng sanh đã sẵn bao gồm mọi góc nhìn còn lại của Thể tánh Như Lai Tạng.

Và tri kiến Phật, giáo lý Phật cũng chỉ là một góc nhìn của Thể tánh, nhưng là góc nhìn tinh túy cho chúng sanh học.

Các con cần hiểu để có được góc nhìn tinh túy đấy thì góc nhìn phải được cấu thành bởi vô tận những góc nhìn khác. Vì toàn bộ Thể tánh là một sự liên quan không tách rời, nhờ có cái này mà có cái kia (bao gồm cả Sắc và Không).

• Phật không thấy có chúng sanh vô minh.
• Phật thấy tất cả là Phật.
• Phật thấy vô minh là Phật.
• Phật thể nhập với tất cả Pháp.
• Không có Pháp nào lại không phải là Phật.
• Phật bình đẳng và đồng đẳng.
• Phật thấy tất cả là trò chơi của Phật.

Dẫn tới: Phật cứu độ vô số chúng sanh mà không thấy có chúng sanh nào được cứu độ.

Nhưng: Chúng sanh mà vô minh thì chúng sanh lại không thấy được như vậy:

• Chúng sanh chỉ thấy quan điểm của "tôi" là của "tôi".
• Chúng sanh không thấy được Phật.
• Chúng sanh nhốt mình trong bản ngã thân xác và tâm hồn (Tánh Biết).
• Chúng sanh nhiều vô tận nên xuất hiện vô tận những góc nhìn về Phật, tùy căn cơ của chúng sanh mà tự đánh giá.

Vì thế: Trong mắt chúng sanh, một vị Thầy có thể là Phật mà một vị Thầy cũng có thể là Ma. Và quả đúng là Phật dùng cả tướng Phật lẫn tướng Ma để giáo hóa chúng sanh.

Khi nào các con niệm một câu Phật hiệu mà các con thấy tất cả tâm Ma trong đấy là các con đang thấy bình đẳng. Khi nào các con đọc tụng kinh điển Phật mà các con thấy tất cả tâm Ma trong đấy là các con đang thấy bình đẳng.

Vì cái này có nên cái kia có. Vì cái này diệt nên cái kia diệt. Chỉ chọn thanh tịnh, không thấy bất tịnh sẵn trong thanh tịnh thì đích thị là chúng sanh.

---

Người không bình đẳng chỉ thích đi về một phía nhị nguyên thiện chánh.

Việc lựa chọn thiện chánh nhị nguyên mà bình đẳng khác với không bình đẳng mà lựa chọn thiện chánh nhị nguyên:

• Nếu bình đẳng mà lựa chọn: Thì cả thế gian là trò chơi, diệu dụng được tướng Ma - Phật. Vì bình đẳng thì tâm bao trùm tất cả, bao trùm tưởng phân biệt. Không bị tưởng phân biệt chi phối thì mới dụng được tưởng phân biệt.

• Nếu không bình đẳng mà lựa chọn: Thì tất cả chỉ là luân hồi nô lệ. Dù được tái sinh các cảnh trời cũng vẫn làm nô lệ cho luân hồi sanh tử. Vì không bình đẳng thì tâm bị bó hẹp trong tướng bản ngã, bị tưởng phân biệt chi phối, trở thành nô lệ cho tưởng phân biệt. Tưởng phân biệt làm chủ thì nó sai khiến các con, còn các con làm chủ nó thì các con mới dụng được nó chứ.

Cho nên: Các con phải học Đạo tỉnh thức, dùng đức hạnh và trí tuệ tiến vào bình đẳng. Tiến vào bình đẳng là tiến vào Bồ Tát đạo. Vô lượng kiếp bình đẳng rồi mới nhập đồng đẳng Phật, gọi là Chánh đẳng Chánh giác (giác ngộ giải thoát).

Chúng sanh không có đủ khả năng bình đẳng ngay, nên chúng sanh phải trải qua vô lượng kiếp tiến hóa trên nền tảng của Đạo tỉnh thức như thế:

• (Xem ngay và thuộc 5 bước Đạo tỉnh thức mà Ta đã khai thị)
• Lấy pháp tỉnh thức làm căn bản.
• Lấy thiện pháp làm giới và điểm tựa.

Giáo lý Phật cũng thị hiện ngay trong chén cơm, chén canh chứ không chỉ thị hiện qua kinh điển.

Lời thuyết của Ta cũng sẵn Phật - Ma lẫn lộn. Đó là bình đẳng chúng sanh.

Ta nhắc các con khi đọc Pháp này không sinh tâm ngạo mạn bắt chước Ta nói Ma và Phật.

---

Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG