Sự tận cùng trong sự tự do

---

Hôm nay, Ta lại khai thị cho các con một trích đoạn Phật Thầy Quán Thế Âm giáo hóa Ta.

Khi Phật Thầy hỏi: "Thế nào là sự tận cùng trong sự tự do?", Ta đã nghĩ rất lâu mà chưa thể trả lời được. Trong đầu bấy giờ chỉ luẩn quẩn suy nghĩ: "Sự tận cùng là sự thỏa mãn. Phải chăng là thỏa mãn trong sự tự do? Mà tự do là gì?"

Bấy giờ Phật Thầy dạy:

"Trong tư tưởng của Ông còn sự phân biệt nhiều lắm. Thế thì Ông sẽ không bao giờ trả lời được những câu như thế này. Nếu Ông không phân biệt thì Ông sẽ trả lời được ngay.

Bởi vì Ông luôn cho rằng tự do cần phải có khái niệm, nên 'sự tận cùng trong sự tự do' thì Ông hãy thử nghĩ xem đó là cái gì?

Rõ ràng quan điểm Ông đang sống trong này (ý là sống trong vòng tuần hoàn phụ thuộc) và Ông vẫn đang bị gò bó bởi tư tưởng đấy... Ông cho rằng sự gò bó đấy không phải là sự tự do?

Chính vì Ông cho rằng nó không phải là sự tự do nên Ông mới không trả lời được câu này. Ta cho Ông 3 gợi ý, và Ông hãy chọn 1 ý rồi phân tích Ta nghe:

• Gợi ý 1: Sự tận cùng nằm ở trong khoảnh khắc của sự tự do.
• Gợi ý 2: Không thấy có sự tự do chính là sự tận cùng.
• Gợi ý 3: Không có sự tận cùng trong sự tự do."

Vừa nghe xong 3 gợi ý của Phật Thầy, Ta liền bừng sáng và đáp:

Con kính thưa Thầy! Sự tận cùng nằm ở trong khoảnh khắc của sự tự do nghĩa là:

• Sự tận cùng là sự được thỏa mãn mong cầu... Mà thỏa mãn mong cầu được tạo nên từ gò bó bế tắc. Bởi nếu không có gò bó bế tắc thì lấy đâu ra khao khát mong được hết bế tắc để cảm thấy tự do?
• Mà sự thỏa mãn gọi là sự tận cùng ấy lại do biến đổi, chuyển hóa từ gò bó bế tắc mà thành. Cho nên nó mang tính khoảnh khắc và thời điểm. Vì sự thỏa mãn và cảm thấy tự do ấy sẽ lại biến đổi thành gò bó và bế tắc...
• Vì vậy mới nói: "Sự tận cùng nằm ở trong khoảnh khắc của sự tự do". Và nó phản ánh tất cả biểu hiện, biến hóa chỉ là sự tương đối... là những khoảnh khắc tự do tương đối. Vì nó luôn gắn với mọi khái niệm về đối cực và chuyển hóa.

Con kính thưa Thầy! Không thấy có sự tự do chính là sự tận cùng nghĩa là:

• Sự tự do gắn với khái niệm, đối cực, chuyển hóa chỉ mang tính tương đối, cho nên không phải sự tự do chân thật.
• Hóa ra sự tự do này chỉ là những thỏa mãn cho gò bó bế tắc cuộc sống. Vì tự do chỉ là sự thỏa mãn, nên mới nói: "Không thấy có sự tự do chính là sự tận cùng".

Con kính thưa Thầy! Không có sự tận cùng trong sự tự do nghĩa là:

• Sự tận cùng chỉ là một khái niệm tương đối. Nó được gọi cho thời điểm thỏa mãn mong cầu... Và tự do cũng lại như thế, là trạng thái thoải mái, rỗng lặng khi thỏa mãn.
• Cho nên qua 3 lời gợi ý của Thầy, con thấy: "Tất cả chỉ là sự tương đối".

"Vậy Ông nghĩ tuyệt đối ở đâu?"

Con kính thưa Thầy! Tuyệt đối chính là vô ngại không còn khái niệm. Là sự thật ôm trọn mọi đối cực và chuyển hóa mà không còn khái niệm. Là tự do chân thật.

---

Các con thấy đấy! Trí tuệ của Chư Phật Thầy là vô tận vô biên. Bài pháp ở trên chỉ là một hạt cát bé xíu mà Ta đã được các Thầy giáo hóa. Nay, Ta dạy lại cho các con.

---

Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG