Phóng sanh đơn giản như vậy sao các con?

---

Các con cho rằng phóng sanh là thiện pháp đấy phỏng?

Vậy Ta sẽ chứng minh cho các con phóng sanh là ác pháp nhé?

Mà nếu như các con không hiểu được tận gốc lý do của mọi hành động mà các con đang làm, nghĩa là các con chỉ là những kẻ nô lệ của vô minh.

Vì sao Ta biết rằng phóng sanh một con cá xuống sông là tiếp tay cho con cá ấy ăn thịt những loài nhỏ hơn để sống mà Ta vẫn phóng sanh?

Vì sao Ta biết rằng khi Ta phóng sanh, sẽ có nhiều tàu thuyền nhỏ bơi theo sau để bắt sống những con cá vừa được thả, mà Ta vẫn thả?

Vậy thì thiện là thiện chỗ nào?

Các con hãy tự suy ngẫm thật sâu trước khi đọc vào phần giải đáp của Ta... để các con cảm nhận được sự ngu dốt vô minh đang vận hành các con.

Và nếu ai đó hỏi các con câu hỏi trên, các con có trả lời được không? Hay các con sẽ cứng họng?

Tất cả các con làm thiện pháp chỉ vì các con sợ bị đọa, sợ cảnh phải chịu những nghiệp quả mà do chính các con đã gieo.

Các con làm thiện pháp để tìm lấy sự an ủi và che đậy nỗi sợ trong các con, các con sống mà không biết làm gì là đúng, nghe nói phóng sanh là việc nên làm thì a dua theo để tích phước.

Tất cả những suy nghĩ, hành động ấy chỉ dung túng cho ích kỷ trong chính các con, trói buộc các con mãi mãi vào sự đày đọa nhỏ hẹp mà thôi.

Vì sao vậy?

Vì ích kỷ là tư tưởng khiến các con cô lập chính các con khỏi sự liên quan với tất cả, chiến đấu để bảo vệ quyền lợi cá nhân mình.

Nên khi quyền lợi không được thỏa mãn (chắc chắn sẽ xảy ra vì tất cả các pháp luôn biến đổi), các con sẽ phải nhận lấy sự bất như ý, bất toại nguyện, dẫn tới đau khổ, tham sân si, thù hận chi phối, như những kẻ nô lệ hèn yếu.

Các con phóng sanh và các con cho rằng ta đang thực hành mở rộng tình thương?

Mở rộng tình thương bằng cách các con thả ra cho người ta bắt lại và ăn thịt ngay trước mắt các con hay sao?

Vậy tình thương mà các con nhân danh cũng chỉ là thứ cảm nhận ích kỷ giả tạo của các con tự vẽ ra bằng trí tưởng tượng, bởi tình thương ấy không cảm được nỗi đau của chúng sanh khác, và bế tắc, mù quáng trong quyết định.

Tình yêu thật sự là tự do và thông tỏ, biết rất rõ việc ta cần làm cơ các con à?

Vậy chẳng nhẽ các con sẽ không phóng sanh và làm thiện pháp nữa hay sao?

Các con vẫn sẽ phóng sanh chứ, làm mọi thiện pháp chứ, thậm chí hành thiện pháp thành thói quen như ăn cơm, uống nước, đi tiêu đi tiểu đấy.

Nhưng với một điều kiện là:

Hành thiện pháp bình đẳng

Thế nào là thiện pháp bình đẳng?

Là thiện pháp có sự móc nối liên quan đến Chư Phật, Bồ Tát.

Vì sao vậy?

Vì:

• Chư Phật là sự thật bất tử bao trùm tất cả.
• Chư Phật toàn giác và toàn năng.
• Oai lực của Chư Phật là vô song, bất khả tư nghị.
• Chư Phật chính là sự bình đẳng.

Cho nên thiện pháp liên quan móc nối với Chư Phật, hiển nhiên là thiện pháp bình đẳng.

Phóng sanh là gieo nhân giác ngộ Bồ Đề cho tất cả chúng sanh.

Vì sao vậy?

Vì những loài súc sanh không có khả năng để xin Phật, bị sợ hãi cuốn lấy, và chết trong sự ngơ ngác hoảng loạn.

Ta phóng sanh là thay mặt chúng sanh làm lễ cúng dàng xin thỉnh Chư Phật, Bồ Tát gia trì để chúng sinh ngay lúc được phóng sanh dù sống hay chết cũng đã được gieo duyên với Phật, trong vô lượng kiếp về sau luôn được Phật dẫn dắt, tái sinh cõi lành, đến với trí Phật giải thoát.

Đó là bình đẳng.

Và Ta phóng sanh không chỉ gieo duyên cho chúng sanh với Phật đạo mà gieo duyên cho chúng sanh với chính Ta.

Vì với duyên kết nối, chắc chắn sau này chúng ta sẽ gặp lại nhau là những người thân, là Thầy và trò.

Khi Ta đã thành bậc Đạo sư giác ngộ, thì tất cả muôn loài Ta đã phóng sinh sẽ lại trở thành người thân và đệ tử của Ta... cùng trong Phật đạo.

Vậy dù chúng sanh ấy sống hay chết khi phóng sanh, hay có ăn những loài khác khi được phóng sanh thì tất cả đã hoàn thành trong sự kết nối nhân duyên hoàn mãn với Chư Phật, và mọi việc cũng đã diễn ra với đúng nhân quả của nó, nhưng đã được tạo duyên móc nối với Chư Phật để về sau tất cả nương gia trì dẫn dắt.

Thiện pháp bình đẳng ôm trọn ba thời: Quá khứ, Hiện tại, Vị lai.

Vì Chư Phật bao trùm cả ba thời Quá khứ, Hiện tại, Vị lai, nên việc phóng sanh bình đẳng của tôi cũng xuyên suốt ba thời như thế.

Thiện pháp của tôi không phải là thiện pháp cực đoan.

Bởi:

Ba thời là luôn biến đổi nên không có điểm trụ, cũng chẳng thể nắm bắt, nên chính tôi và thiện pháp đây cũng không có điểm trụ, không sở hữu nắm bắt.

Nên:

Thiện pháp của tôi khi phóng sanh là:

Phóng sanh Ba La Mật