Thứ Năm, 3 Tháng 7, 2025 lúc 07:55 · 7 phút đọc
Ý nghĩa của niệm Phật
Chư Phật là có thật, vì Phật giác ngộ rồi Phật không thoát đi đâu cả, mà Phật thể nhập với tất cả, thấy ra toàn bộ sự thật về chính mình và vũ trụ.
Kẻ vô minh ngu dốt cho rằng Phật giác ngộ xong, khi hết thọ mạng, sẽ xả bỏ xác thân, nhập Niết Bàn giải thoát vĩnh viễn.
Này các con! Phật đã thấy ra tất cả sự thật là một vòng tuần hoàn của Thể tánh Như Lai tạng, nên Phật không tách rời chúng sinh (trong vòng tuần hoàn có tất cả chúng sinh). Phật đã không tách rời chúng sinh thì Phật thoát đi đâu?
Kẻ vô minh ngu dốt cho rằng Phật chỉ là bậc giác ngộ chứ Phật cũng chẳng có năng lực gì. Vậy Ta nói cho các con biết: Phật không chỉ giác ngộ toàn giác mà còn toàn năng (xem các bài trước).
Để tránh cho chúng sinh không bị u mê thần thông mà lạc mất Chánh pháp, đặc biệt là cõi người, các vị Phật chỉ bộc lộ một chút ít năng lực đại bi, đại trí, đại dũng, với mục đích chính là chỉ đường.
Tại sao Ta lại nói về Phật như trên?
Để các con hiểu Phật và tin đúng. Vì sức mạnh để thành tựu pháp niệm Phật chính là niềm tin nơi Phật. Không có niềm tin và thấu hiểu nơi Phật thì những luồng tư tưởng biến đổi trong thế gian này sẽ bóp méo quyết định và hành động của các con dễ dàng như bóp vỡ một vỏ trứng.
Niệm Phật là móc nối nhân duyên với Phật
Khi các con niệm hồng danh của Phật là các con đang móc nối nhân duyên với Phật. Nếu các con tin tưởng tuyệt đối thì niềm tin ấy chính là nhân để năng lượng giác ngộ của Phật - vũ trụ bao bọc, dẫn dắt các con trong vô lượng kiếp. Ta gọi niệm Phật là gieo trồng căn lành.
Niệm Phật là trưởng dưỡng lòng đại bi
Vì sao vậy? Vì khi các con niệm Phật (kể cả niệm bằng suy nghĩ, không phát ra âm thanh) với mong muốn tất cả chúng sanh khác đều biết đến Phật, đều biết niệm Phật, hoặc các con nghĩ rằng các con niệm Phật thay cho những chúng sanh khác, những chúng sanh không có cơ hội biết Phật, thì tâm nguyện ấy giúp các con mở rộng vượt thoát ích kỷ, tiến vào đạo vô ngã.
Hoặc các con niệm Phật để tích phước, tích công đức hồi hướng cho tất cả chúng sanh sớm trọn thành Phật đạo, cũng là cách các con dần vượt qua ích kỷ, tăng trưởng lòng đại bi.
Niệm Phật là tăng trưởng trí tuệ
Niệm Phật chính là thiền
Vì sao vậy? Vì niệm Phật chính là hàng phục vọng niệm, thu thúc lục căn. Khi các con niệm Phật là các con đang đưa hàng ngàn, hàng vạn niệm đang chi phối các con về chỉ một niệm là hồng danh của Đức Phật, hành động này phát sinh ra định lực để các con làm chủ suy nghĩ và vọng tưởng của các con.
Niệm Phật dũng mãnh khiến ý niệm bị giảm sự chi phối, và không còn chi phối được các con nữa, nên gọi là thu thúc ý căn. Mà ý căn dẫn đầu tất cả các căn (không có ý niệm thì không có bất cứ hành động nào), nên thu thúc ý căn chính là thu thúc 5 căn còn lại (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân). Cộng ý căn và 5 căn lại, Ta có 6 căn được thu thúc, nên gọi là thu thúc lục căn.
Từ đó dẫn tới giảm tham, sân, si... đến khi các con làm chủ được mình, không bị ý niệm tham sân si ích kỷ cuốn đi, Ta gọi đó là trí tuệ.
Niệm Phật là bao trùm mọi nỗi sợ
Vì sao vậy? Vì sống ở đời có sợ, có khổ thì Ta mới có thể cảm nhận được ý nghĩa của niềm vui và hạnh phúc. Nhưng sợ mà không bị nỗi sợ chi phối mới là Chánh đạo, điều đó chỉ xảy đến khi các con hoàn toàn thông tỏ và có định lực về sự thật. Sự thật lại chính là Phật đấy.
Sẽ có kẻ hỏi Ta rằng: "Này Ông! Kinh dạy: 'Hãy đừng sanh tâm trụ trước bất cứ một nơi nào', vậy tại sao Ông lại dạy người khác trụ vào Phật? Phải chăng Ông đang truyền tà đạo?"
Đúng vậy! Ta dạy các con chấp trụ mù quáng vào chư Phật. Vì:
- Phật trùm khắp và có trong tất cả chúng sanh.
- Phật ngay đây, Phật chẳng thoát đi đâu cả.
- Phật không tách rời chúng sanh.
Vì: Phật là vô trụ nên những ai tuyệt đối trụ vào Phật cũng sẽ là vô trụ, mặc dù ban đầu có vẻ mang dáng dấp của trụ (trói buộc).
Cho nên: Nếu Ta không giải đáp nghĩa lý này, thì các con chẳng bao giờ biết tin mù quáng vào Phật là gì? Chẳng ai khác có thể nói cho các con giá trị của niềm tin mù quáng vào Phật như Ta. Và khi các con đã có niềm tin ấy, thì nó chính là định lực bao trùm, chế ngự mọi sợ hãi đấy chứ. Lúc các con nằm trong vạc dầu hãy thử nghĩ đến Phật xem có khác không?
Tin tuyệt đối vào Phật, mọi nỗi sợ chẳng làm gì được Ta, vì Phật là người Thầy vĩ đại nhất, Phật chính là chỗ dựa vô tận của chúng sanh.
Niệm Phật để vãng sanh về Tịnh độ
Như Ta đã nói ở trên, Phật không chỉ toàn giác mà còn toàn năng. Chính vì vậy, chư Phật sáng tạo ra cõi Tịnh độ là một cõi riêng để đón những ai có tín tâm cao và đạt được nhất niệm về đó tiếp tục tu học với Phật.
Ta hướng dẫn các con nhất niệm như sau: Niệm niệm là niệm = Nhất niệm
Nghĩa là thế nào?
- Niệm thứ nhất là hồng danh Phật.
- Niệm thứ hai vẫn là hồng danh Phật.
- Niệm thứ ba cũng vẫn là hồng danh Phật.
- Vân vân...
- Cho tới niệm thứ "n" cũng vẫn là hồng danh Phật.
Các con niệm như thế mà không để cho ý niệm nào khác xen lẫn vào thì gọi là niệm niệm là niệm. Duy trì được thì đạt nhất niệm. Nhất niệm thì các con gặp Phật thị hiện thân ánh sáng, hoặc duy trì công phu đến lúc chết sẽ gặp Phật thị hiện tiếp dẫn.
Thiền Tịnh song tu
Là các con kết hợp với thiền định để tăng trưởng định lực bằng cách:
- Trước khi niệm Phật, các con nhìn vào một điểm phía trước trong 5 đến 10 phút, khi thấy ý niệm bớt lăng xăng thì bắt đầu niệm Phật.
- Khi chưa quen các con niệm bằng miệng ra tiếng, khi các con đã quen thì chỉ cần niệm Phật bằng suy nghĩ mà không cần thốt ra miệng.
Niệm Phật kết hợp với thiền đại định
Đó là các con đã hiểu mật nghĩa của danh hiệu Phật Amita Buddha (A Di Đà Phật) là:
- Vô lượng quang
- Vô lượng công đức
- Vô lượng thọ
- Vô lượng Phật
Mật nghĩa này chính là lời mô tả sự thật về tất cả các con, về tất cả các pháp. Nó có ý nghĩa rằng:
- Tất cả các pháp là bình đẳng.
- Tất cả các pháp chính là Phật tánh.
Nên ai hiểu được Phật tánh biến đổi và bình đẳng thì người ấy không bị tri kiến cá nhân (quan điểm tư tưởng riêng) chi phối nữa (xem lại tất cả những bài khai thị bình đẳng và Tánh Không mà Ta đã dạy). Trong mọi va chạm người ấy không bị ích kỷ, quyền lợi cá nhân và tham sân si chi phối. Người đó biết rõ việc cần làm, thong dong tự tại trong mọi hoàn cảnh, trong mọi nghịch cảnh, trong mọi điều trái ý.
Thái độ thong dong ấy chính là đại định của hành giả. Kết hợp với niệm Phật thì vô vàn chúng sanh được lợi lạc.
Muốn thành tựu đại định Phải thông tỏ bình đẳng Muốn thông tỏ bình đẳng Phải chánh niệm Tánh Không
Tóm lại, nếu các con hiểu và hành trì đúng pháp niệm Phật là công đức vô lượng đấy. Còn nếu hiểu không đúng, hành trì không đúng, thì các con vẫn sẽ bị tham sân si ích kỷ, thói quen của các con chi phối, các con vẫn sẽ chịu sự đau khổ và trôi lăn luân hồi sanh tử.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG