Thứ Năm, 10 Tháng 7, 2025 lúc 15:45 · 11 phút đọc
Tại sao Ta hay nói về sự ích kỷ? Cách để trở thành chủ nhân
Sự ích kỷ mà Ta nói đến không đơn giản là sự ích kỷ mà các con tưởng, vì các con không biết thế nào là ích kỷ và sự vận hành của nó.
Các con biết danh từ đó nhưng không thấy cách nó đày đọa các con và biến các con thành những kẻ nô lệ mù quáng ra sao. Tất cả các con đang bị ích kỷ chi phối. Vì bị ích kỷ chi phối mới không thấy ra Phật tánh bao trùm tất cả.
Sẽ có người nói:
"Tôi hàng ngày vẫn làm tất cả vì người thân, động lực sống của tôi chính là người thân, vợ chồng, con cái, cha mẹ... Tôi làm rất nhiều việc thiện nguyện cho xã hội, vậy tôi ích kỷ chỗ nào?"
Người không bị ích kỷ chi phối sẽ không bị chữ "vì" cai trị như thế. Bản chất sự ích kỷ luôn có đấy nhưng Ta có bị nó chi phối hay không? Khi các con nói các con "vì" như thế, chẳng phải cái "vì" ấy phục vụ cho ý nghĩa, mục đích và cảm xúc sống cá nhân của các con hay sao?
Vấn đề nằm ở chỗ khi những ích kỷ ấy không được thỏa mãn thì ngay lập tức, thái độ và tư tưởng của các con như thế nào? Có đau khổ không? Có tham sân si thù hận không? Nếu có thì các con đang bị chi phối rất nặng.
Ví dụ:
- Quan tâm người vợ nhưng người vợ lại ngoại tình.
- Quan tâm người chồng nhưng người chồng lại bội bạc, vũ phu...
- Quan tâm con cái nhưng con cái lại bất hiếu...
- Hoặc đang hạnh phúc vì được quan tâm mọi người, vì điều kiện sống dư dả, khi chia ly, phá sản có bình thản được không?
Nếu không thì chắc chắn các con đang là những kẻ nô lệ chứ gì nữa.
Ích kỷ chính là nghiệp, là sự trói buộc của tư tưởng nhỏ hẹp (tri kiến cá nhân)
Thế nào là tư tưởng ích kỷ nhỏ hẹp?
Là khi các con chỉ nhìn đời bằng con mắt thịt, các con cho rằng ta chỉ là một sinh vật, một giống loài sống trên hành tinh này, và ta tồn tại tách biệt với những loài khác, tách biệt với vũ trụ. Vì ta độc lập, tách biệt như thế nên ta thấy rõ quyền lợi cá nhân của riêng ta, ta chiến đấu để bảo vệ và phát triển quyền lợi cá nhân này.
Từ tư tưởng tách biệt khiến các con chối bỏ sự thật là tất cả. Thì "sự thật" bây giờ biến thành quyền lợi cá nhân của riêng các con, như vậy các con đang tự thu nhỏ các con trong chính sự vận hành bao la bất tận của chân lý, của Phật tánh.
Và với khối tài sản tham sân si thù hận mà các con đã tích lũy khi những tư tưởng ích kỷ của các con không được thỏa mãn, các con chắc chắn sẽ tiêu khối tài sản ấy cùng với tiếng gào thét khổ đau do chính các con kêu lên trong vô lượng kiếp mà thôi.
Sự thật là Tánh Không, là tất cả, là biến đổi, là tự do, là bình đẳng, là bao trùm, là bất tử. Còn bị tư tưởng ích kỷ chi phối thì không thể thấy ra sự thật trên, không thấy sự thật thì đừng mơ về tự do tự tại.
Ta gọi nghiệp là sự trói buộc của tư tưởng. Tư tưởng quyết định mọi tác ý của các con.
Tư tưởng ích kỷ vận hành thế nào?
Là dựa trên sự thỏa mãn cá nhân, khi không thỏa mãn sinh ra đau khổ, khổ lại thổi bùng tham sân si thù hận. Tham sân si thù hận cùng với tư tưởng nhỏ hẹp lại tiếp sức mạnh cho tác ý và hành động, tạo thành một vòng tuần hoàn của nghiệp. Ta gọi vòng tuần hoàn của nghiệp ấy là tập quán nghiệp. Và các con bị nhốt trong vòng tuần hoàn ấy, các con đang tự nhốt mình trong vòng tuần hoàn ấy.
Qua sự vận hành của ích kỷ mà Ta phân tích, các con sẽ hiểu rất rõ thế nào là tác ý để tìm ra chính xác việc gì ta cần làm trên cõi đời này.
Tác ý
- Tác là tác động.
- Ý là ý niệm, là suy nghĩ, là tư tưởng.
Ý niệm chịu sự tác động của mong cầu, khao khát, tham sân si ích kỷ thù hận thì tạo nên tác ý.
Bình thường những suy nghĩ, ý niệm, tư tưởng phát sinh trong các con mà không chịu một tác động nào của mong cầu, khao khát... thì nó chỉ đơn thuần là những ý niệm tự nhiên, nó sẽ tự sinh diệt mà không gây ra bất cứ một sự trói buộc chi phối nào. Nhưng khi nó bị dục vọng, tham sân si thù hận, niềm tin, khao khát... tác động, thì nó chứa đựng sức mạnh tùy theo mức độ mạnh nhẹ của tác động, mà nó sẽ chi phối các con.
Ví dụ:
- Khao khát, niềm tin... càng mạnh thì sức mạnh của ý niệm càng mạnh.
- Khao khát, niềm tin... càng yếu thì sức mạnh của ý niệm càng yếu.
Mà ý niệm dẫn đầu tất cả các pháp. Ý niệm tạo ra vũ trụ (Xem các bài trước). Ý niệm chính là Phật tánh (Xem các bài trước). Ý niệm tạo ra tư tưởng. Tư tưởng chính là Phật tánh.
Vậy các con có nhận ra ai là người trao sức mạnh cho ý niệm không? Chính là các con.
Thế thì làm chủ nhân hay nô lệ là do chính các con chứ do ai đâu! Nếu các con trao sức mạnh (niềm tin, khao khát...) cho tư tưởng ích kỷ nhỏ hẹp thì tư tưởng ích kỷ nhỏ hẹp ấy chắc chắn sẽ là chủ nhân của các con, vì tư tưởng ấy không để cho toàn bộ sự thật sẵn có trong các con hiển lộ.
Vậy các con hãy tịch thu sức mạnh của tư tưởng ích kỷ đó bằng cách:
- Nhận diện thế nào là suy nghĩ ích kỷ và không trao cho nó sự tin tưởng, mong muốn, khao khát nào... nó sẽ tự sinh tự diệt. Làm được như thế các con sẽ thành tựu Đại định - Chánh định của Đạo Phật.
- Các con hãy trao niềm tin, sức mạnh cho những suy nghĩ vì lợi ích chung, và có liên quan đến Chư Phật, Bồ Tát, vì Chư Phật, Bồ Tát là toàn bộ sự thật, đã bao trùm, đã tự tại... Nên mọi sức mạnh các con trao cho ý niệm liên quan đến Phật, Bồ Tát đều là nhân để các con tiến tới tự do như Phật.
Muốn biết thế nào là không ích kỷ thì phải thuộc bài Tánh Không và Cách sống bình đẳng mà Ta đã khai thị.
Chiến thắng thói quen để làm chủ chính mình
Ta biết phần lớn trong các con sau khi hiểu đúng, biết đúng mà không thể làm được vì thói quen chạy theo sự vận hành của tập quán nghiệp. Cho nên, các con muốn chiến thắng chính mình thì trước hết phải chiến thắng thói quen.
Thói quen của các con là:
- Thói quen của chúng sanh.
- Thói quen của tập quán nghiệp.
- Thói quen của tư tưởng ích kỷ nhỏ hẹp.
Thói quen của Phật, Bồ Tát là:
- Đại bi, Đại trí, Đại dũng và Vô trụ.
Muốn thắng thói quen
Phải có kỷ luật (Giới).
Ta chỉ yêu cầu các con giữ một giới Chánh niệm: Đó là ghi nhớ mọi lời Ta dạy để có được tư tưởng thông tỏ, tư tưởng thông thì các pháp thông, định lực tăng, biết việc cần làm và vượt qua mọi sự chi phối.
Cụ thể: Thói quen của các con là luôn phản ứng, phản kháng với nghịch cảnh.
Ví dụ:
- Ai làm gì trái ý các con, đổ oan, vu họa cho các con thì các con ngay lập tức khó chịu và đấu tranh hơn thua cho quyền lợi.
- Hoặc ai đó đưa ra những quan điểm không như ý các con là các con phản ứng.
Con khẳng định cứt là không ăn được, nhưng lại có người ăn cứt, dòi bọ cũng ăn cứt. Vậy con đúng hay con dòi đúng? Nếu các con bị tư tưởng của đối cực đúng - sai chi phối như thế là không thấy bình đẳng của các pháp.
Ở đây Ta biết rõ đúng - sai, thiện - ác, chánh - tà... mà không bị những đối cực ấy chi phối vì Ta đã thấy bình đẳng, chứ không phải là Ta bình đẳng nên Ta không còn quan tâm hay biết gì về đúng - sai nữa... Điều này lại dẫn các con vào thói quen tranh đấu, khi thói quen không được thỏa mãn, các con sẽ khó chịu, đau khổ, thù hận... Các con lại rơi vào vòng xoáy chi phối của tư tưởng ích kỷ.
Vậy các con phải luyện một thói quen mới các con mới có thể chiến thắng ích kỷ. Đó là:
Thói quen không phản kháng
Khi gặp bất cứ việc gì, nghịch cảnh xảy đến, các con phải ngay lập tức chánh niệm vào Phật tánh, những lời pháp Tánh Không mà Ta đã dạy:
Tánh Không = Không cấu tạo nhưng vẫn tồn tại = Bao trùm = Bất tử = Không sở hữu nắm bắt = Không ích kỷ, không tham sân si (...)
Tiếp theo là nhận toàn bộ phần thiệt về mình, tuyệt đối không phản kháng, vì nếu phản kháng sẽ bị chi phối như Ta đã phân tích ở trên. Sự không phản kháng này đến từ sự thông tỏ bình đẳng của Tánh Không chứ không phải đến từ sự chịu đựng, đè nén của các con.
Cho nên: Người ngoài nhìn vào sẽ không thể hiểu được, họ sẽ nói: "Sao các ông các bà ngu thế?"
Nhưng các con đã thông tỏ thì các con biết, nhìn tưởng là ngu, là thiệt thòi, nhưng các con đang luyện để là những người chủ nhân chiến thắng, chiến thắng sự chi phối của thói quen ích kỷ, thắng được nó rồi thì các con được vô lượng kiếp tự do. Còn chạy theo thói quen, tưởng lãi được một chút quyền lợi (cho dù hàng ngàn tỉ, hàng triệu tỉ, hàng tỉ tỉ) thì lại tiếp tục biến mình thành nô lệ đau khổ trong vô lượng kiếp.
Ví như:
- Kiếp quá khứ của Phật Thầy Địa Tạng khi còn làm một thiền sư bị vu oan và bắt vào tù, nhưng Ngài không một chút phản kháng, không một lời giải thích, và thái độ luôn thong dong tự tại. Trong tù Ngài vẫn thong dong tự tại hệt như lúc ở ngoài nhà giam. Một năm sau được minh oan, Ngài được thả, Ngài vẫn thong dong tự tại và chẳng có sự oán trách nào.
- Hay ví như: Kiếp quá khứ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi Ngài làm vị Tiên Ông nhẫn nhục, bị vua Ca Lợi chặt chân tay, cắt xẻo tai mũi, Ngài cũng không phản kháng và oán hận, trái lại còn phát tâm Đại bi cứu độ... Đức hạnh của Ngài làm cho những bộ phận của Ngài vừa bị cắt xẻo liền mọc lại khiến vua Ca Lợi phải quỳ mọp sám hối...
Chấp mà không trụ
Tất cả các con đều có thể chiến thắng thói quen và thay thế bằng một thói quen mới là Không trụ.
Các con có biết Phật chấp mà không trụ (Chấp + Không trụ = Vô trụ), còn chúng sanh thì chấp và luôn trụ hay không?
Hôm nay, Ta giải nghĩa cho các con không trụ dưới cái nhìn của pháp hành:
Không trụ = Không phản kháng Không phản kháng sinh ra Đại định của tự do (vượt khỏi chi phối của tư tưởng).
Các con đã sống chấp trụ từ vô lượng kiếp rồi, nên các con không biết thế nào là không trụ. Bây giờ các con được chỉ cách thì tại sao các con lại không luyện?
Vậy cách sống của các con là gì? Là:
Chấp mà không trụ
- Chấp: Là chấp nhận tất cả và thấy ra các pháp là bình đẳng không tách rời, không pháp nào hơn pháp nào, trong một pháp là tất cả pháp đang vận hành.
- Nhìn vào chiếc lá, Ta nhìn ra sự liên quan vận hành của tất cả các pháp (vũ trụ).
- Nhìn vào hạt bụi, Ta nhìn ra sự liên quan vận hành của tất cả các pháp.
- Nhìn vào ý niệm, suy nghĩ, tư tưởng khác nhau, Ta cũng nhìn ra sự liên quan vận hành của tất cả các pháp. (...)
- Ta không thể nói chiếc lá hơn hay hạt bụi hơn hay suy nghĩ hơn... mà chúng đã sẵn bình đẳng trong nhau.
- Không trụ: Là không còn phản kháng, chiến thắng sự chi phối của tư tưởng, dẫn đến tất cả tự do cho chấp.
Bài pháp này xứng đáng cho Trời, Người và muôn loài cúng dàng.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG