Thứ Sáu, 1 Tháng 8, 2025 lúc 09:00 · 16 phút đọc
Pháp Cúng Dàng
Ngày nay, Thầy thấy nhiều người học đạo họ phỉ báng pháp cúng dàng, và cho rằng pháp cúng dàng là trò lừa đảo, cho rằng người nhận cúng dàng cũng là kẻ lừa đảo.
Rồi họ miệt thị những người tu đạo thích:
- Cúng dàng Phật
- Cúng dàng chùa
- Cúng dàng Đạo sư
Là những loại người u mê, ngu dốt.
Nhận thấy quan điểm này là nguy hiểm, vì nó sẽ khiến những đứa phỉ báng và những người tin theo chúng tự bịt lại con đường giải thoát khổ đau, nên Ta viết bài khai thị cảnh tỉnh tất cả các con và cứu lấy chúng nó.
Đấy! Các con thấy Thầy từ bi không?
Các con ngu thì đúng rồi, nhưng không phải ngu vì các con cúng dàng như trên, mà ngu vì các con không thấy ra sự thật về các con và vũ trụ. Ngu vì bị tư tưởng của chính các con trói buộc như những kẻ nô lệ tự làm bản thân đau khổ trong vô lượng kiếp mà không thoát ra được.
Còn riêng việc cúng dàng thì các con lại rất khôn, khôn nhất trong mọi quyết định của các con. Đấy chính là hành động cứu các con thoát khỏi khổ đau.
Vì sao?
1. Vì cúng dàng là cúng chính các con
Tất cả mọi sự vật hiện tượng trên cõi đời này không có cái gì mà không liên quan đến nhau, chuyển hóa nhau, tạo thành một thể tánh biến đổi.
Nhìn vào một sự vật hiện tượng, Ta thấy tất cả vũ trụ biến đổi trong nó (xem lại các bài trước). Cho nên, cuộc sống ở bất cứ nơi nào cũng đang là cuộc sống trong chính các con mà không biết.
Và sự thật các con là Phật tánh bao trùm tất cả, thì cúng dàng chùa hay cúng dàng Phật, hay cúng bất cứ ai cũng là cúng dàng chính mình. Thì tại sao các con lại sợ mất, sợ thiệt?
2. Vì cúng dàng Phật là móc nối với phước vô lượng
- Phật là đấng giác ngộ chiến thắng.
- Phật là phước vô lượng.
- Phước vô lượng là đức hạnh tự do.
- Phật giác ngộ giải thoát mà chẳng thoát đi đâu cả.
- Phật là sự biến đổi bao trùm, thiên biến vạn hóa.
Các con cúng chùa, cúng Phật, các con nghĩ chư Phật không biết hay sao? Chỉ có các con là không biết Phật, chứ Phật biết hết các con đấy. Mà nhân quả luôn vận hành bình đẳng.
Ngay cả khi các con cúng dàng Phật mà toan tính tiêu nghiệp, tăng phước thì cũng vẫn được. Vì cúng dàng Phật là tạo duyên kết nối với phước vô lượng, dẫn tới tăng phước. Tăng phước thì gia lực của phước mạnh sẽ chuyển hóa được nghiệp; nghiệp và phước là cặp đối đãi nhị nguyên mà.
3. Vì cúng dàng là tôn sư trọng đạo và là niềm hạnh phúc nhất của người đệ tử
Nhận thức được ích lợi của những lời dạy, các con mới sinh lòng kính trọng người Thầy, mới quyết định cúng dàng người Thầy. Và càng bày tỏ lòng tôn kính người Thầy thì các con lại càng trọng đạo.
Trọng đạo là trọng cách sống đúng với chân lý, áp dụng được vào trong cuộc sống, không bị tham, sân, si, ích kỷ chi phối. Cho nên, càng trọng đạo thì khổ đau lại càng không làm gì được các con, dẫn tới lòng biết ơn và sự mạnh mẽ được đánh thức.
Mà Ta đã từng khai thị cho các con: lòng biết ơn là cảm nhận vô ngã thật rồi nhỉ (xem lại và kết nối với bài pháp đó nhé). Càng trở nên vô ngã thì các con lại càng biết kính lễ người Thầy, dẫn tới việc cúng dàng người Thầy là niềm hạnh phúc vô bờ bến.
4. Vì cúng dàng chư Phật, cúng dàng Tam Bảo là ủng hộ sự hiển lộ của Phật tánh
Cúng dàng chư Phật, cúng dàng Tam Bảo là các con đang ủng hộ sự hiển lộ của Phật tánh, ủng hộ sự hiển lộ của sự thật cho tất cả chúng sanh đều được biết, được thấy, được học giáo lý giải thoát và đón nhận năng lượng đại bi, đại trí, đại dũng của các Thầy.
Mới chỉ nhìn bức tượng của chư Phật trong chùa mà nhiều người trong các con đã thanh tịnh và tiêu tan thù hận, thì đừng nói là các con nếu hành đúng theo lời dạy của chư Phật, các con sẽ còn biến đổi và hạnh phúc đến thế nào?
Cho nên các con cúng dàng mọi của ngon vật lạ, tiền tài cho chư Phật, cho chùa là các con đang mong cái ngữ giáo pháp của chư Phật được bảo vệ và trường tồn; các con đang mong cho các vị tu sĩ trong chùa mau sớm trở thành các bậc Đạo sư vĩ đại làm lợi ích nhân sinh, lợi ích các con.
5. Vì cúng dàng chư Phật, cúng dàng Tam Bảo là ủng hộ sự cứu độ của chư Phật, Bồ Tát
Lòng thành kính và sùng mộ của các con làm tăng cảm hứng cứu độ của chư Phật. Vì chư Phật chưa bao giờ tách rời các con.
Cho nên, cúng dàng chư Phật, cúng dàng Tam Bảo là các con đang tạo nhân duyên để Phật dẫn dắt và cứu độ các con cho tới khi các con thành tựu giải thoát.
6. Vì hành động cúng dàng của các con làm tăng niềm tin của tất cả chúng sanh khác khi nhìn vào
Nếu người đệ tử thành kính cúng dàng bậc Đạo sư của mình với niềm tin tưởng tuyệt đối, thì thái độ chân thành ấy sẽ lan tỏa cho những chúng sanh xung quanh tăng trưởng tín tâm nơi Phật là sự thật.
Không tin, các con cứ thử xem:
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG
Chân thành vào nhé!
7. Vì cúng dàng là làm đúng với quy luật tự nhiên để thỉnh giáo pháp trí tuệ
Các con nghĩ xem, trên đời này có cái gì mà không phụ thuộc nhau để tồn tại? Ngay thân xác của các con còn phải phụ thuộc bao nhiêu đồ ăn thức uống để vận hành. Thế thì phụ thuộc nhau thì phải chuyển hóa nhau tạo ra sự biến đổi vô tận.
Vậy có cái gì có thể cho không cái gì được đâu? Đều phải có nhân và có quả chứ.
Chư Phật cứu độ phần lớn phải đủ duyên mới cứu được. Không có nhân duyên, muốn cứu cũng khó.
Ví dụ:
Thời Đức Phật Thích Ca, có những chúng sanh mà Ngài đích thân khai thị cho mà không ngộ nổi, nhưng đẩy sang cho một đệ tử khác của Ngài khai thị thì chúng sanh đó lại hiểu ngay. Đó là vì sao? Vì nhân duyên với người Thầy nào đủ hơn, hợp hơn.
Vậy mà nhiều đứa cứ muốn Phật phải cho không chúng nó đấy. Không tạo đủ nhân duyên thì cho dù Phật có cho không, các con cũng không thể nào nhận được.
Các con cầu đạo mà Ta nói:
"Ở đời không có ai cho không ai điều gì con nhé, các con định giọt dầu bao nhiêu?"
Mà có đứa tự ái xong phỉ báng Thầy là lừa đảo đấy. Cho nên, không cúng dàng thì không có nhân giác ngộ trí tuệ Phật. Đấy là sự thật...
Ôi! Ta có thể nói nữa, nói mãi cũng không hết lợi ích của pháp cúng dàng. Nhưng Ta nghĩ nó cũng khá dài rồi, cần chuyển hướng phê phán để gây tương phản mạnh cho những khai thị trên.
Những lý do người ta phỉ báng pháp cúng dàng
- Không hiểu Phật là gì
- Không hiểu lời Phật dạy (hiểu sai về vô thường, vô ngã)
- Nghĩ về Phật theo hình tượng cá nhân tự đặt ra
- Cho rằng tiền là thứ quan trọng nhất
- Bị thói quen kiêu ngạo chi phối
1. Không hiểu Phật là gì
Phật là đấng giác ngộ toàn bộ sự thật về chính mình và toàn bộ vũ trụ, và thấy ra Ta là sự biến đổi bao trùm, tự do tự tại, thiên biến vạn hóa (các con có thể xem lại chi tiết bài khai thị cũ của Ta về Phật).
Vì không hiểu sự vĩ đại của Phật mà cho rằng Phật chỉ giống như một triết gia dạy đạo, dạy xong thì chết như bao người khác, hoặc nhập vào một cõi nào hạnh phúc không quay lại, hoặc nhập Niết Bàn giải thoát vĩnh viễn.
Rồi vin vào lời dạy: "Tự thắp đuốc mà đi" và không cần nương dựa vào ai (Ta cũng đã phân tích một bài rất dài về chủ đề này, các con phải xem lại và thuộc, trong bài này Ta không khai thị lại, chủ đề: Tha lực chính là tự lực), khẳng định Phật không thể ban phước giáng họa cho ai.
Hỡi những kẻ ngu si mê muội kia! Những lời dạy của Phật không phải là ban phước cho các ngươi giải thoát vô minh hay sao? Có nhiều hình thức ban phước mà các ngươi không biết. Những ngôi chùa mọc lên không phải là phước duy trì cái ngữ vô giá của Phật để các ngươi học hay sao?
Tất cả mới chỉ là một phần rất rất nhỏ phước phát sinh từ trí tuệ Phật, đại bi Phật, hùng dũng Phật mà chư Phật đã ban cho các ngươi. Còn phước vô lượng các ngươi chẳng thể nhận, vì tâm các ngươi ích kỷ và bị trói buộc bởi ý niệm tham, sân, si, thù hận.
Các ngươi khẳng định Phật không dùng tiền mà chỉ đi khất thực, nên nhận tiền chắc chắn là lừa đảo. Nhưng Phật, tâm Phật tự do bao trùm tất cả, thì tất cả chỉ là phương tiện diệu dụng của chư Phật (tự do sử dụng, tự do tùy duyên, tự do biến hóa mà không phát sinh trói buộc nào). Phương tiện diệu dụng ấy bao gồm cả tiền, chứ không phải chỉ có cơm, nước, quả chuối, cây oản chúng mày dâng lên để đổi lấy nhà lầu xe hơi...
Các ngươi cho rằng Phật không phải thần thánh để thờ phụng, nhưng Phật lại có thể hóa hiện thân thần thánh, làm những việc thần thánh. Nếu các ngươi phủ nhận sự biến hóa, các ngươi chẳng hiểu gì về Phật, vì Phật chính là trùm biến đổi và chính là vô thường.
À phải rồi! Các ngươi là những chúng sanh chưa giác ngộ thì làm sao mà hiểu được Phật? Kẻ tiểu nhân lấy gì để hiểu trí tuệ của bậc đại sĩ? Nhưng các ngươi rất muốn làm cái việc điên rồ ấy: Lấy lòng tiểu nhân đo bậc giác ngộ.
2. Không hiểu lời Phật dạy
Phật dạy vô ngã thì các người phân tích:
- Vô là không
- Ngã là cái tôi, cái ta
- Vô ngã là không có ngã, không có cái ta
Không có cái ta thì ai đang sống?
Rồi các ngươi đọc kinh thuyết không có tự ngã (không có cái ta sẵn có), các ngươi cho rằng tất cả chỉ là duyên sinh, duyên hợp mà thành, duyên tuần hoàn. Thế là các ngươi cứ mãi đi tìm các ngươi trong sự ngu muội tuần hoàn trong tình trạng chối bỏ chính các ngươi.
Ta khai thị vô ngã:
- Vô là sự biến đổi.
- Ngã là cái Ta là.
- Vô ngã nghĩa là Ta là sự biến đổi bao trùm (xem lại bài Tánh Không và Bình Đẳng).
Vậy có tự ngã hay không? Dĩ nhiên là có tự ngã. Nhưng vì tự ngã này luôn biến đổi nên không thể nói nó là có hay không một cách tuyệt đối, mà nó là sắc tức thị không.
Đức Phật vẫn xưng tự ngã ấy là Như Lai, nhưng không tuyệt đối là Như Lai như các con nghĩ. Vì trong Như Lai sẵn có tưởng, nên nhận Ta là Như Lai thì không chân thật, mà không nhận Như Lai thì lại vô minh.
Chân lý là sự biến đổi. Ta là sự biến đổi không tên. Nhưng trong biến đổi vẫn có tướng biến đổi nên vẫn có sự đối đãi và danh xưng, mà danh xưng cũng là biến đổi. Chủ thể - tự ngã là tất cả biến đổi bao trùm, nên nói Như Lai là chẳng thể nắm bắt.
Mà Ta là sự biến đổi thì vô ngã chính là vô thường đấy thôi, chứ không phải khua môi múa mép về vô thường xong lại chẳng biết Ta là ai.
3. Nghĩ Phật theo hình tượng cá nhân tự đặt ra
Các ngươi nhận thức sai về Phật đến mức các ngươi tự vẽ nên những hình tượng Phật.
Ví dụ:
- Phật là phải đi khất thực, không khất thực là không phải Phật. Thế hóa ra giác ngộ là để đi khất thực đấy à? Những ai không đi khất thực thì là chúng sanh đấy phỏng?
- Phật phải hiện tướng thiện, phải xinh như pho tượng, hoặc ít nhất phải giống như pho tượng thì chúng mày mới gọi là Phật.
Ta từng gặp những đứa khoe đôi tai của chúng nó to như tai Phật để thể hiện chúng nó không phải dạng vừa, chúng nó là dạng có đức hạnh. Vậy nếu chúng nó bị xẻo mất đôi tai thì chúng nó sẽ mất sạch đức hạnh phỏng?
Hay các ngươi vào chùa và chỉ thẳng vào bức tượng Phật Thiên Thủ Thiên Nhãn (ngàn tay, ngàn mắt) rồi chửi thật to giữa trời đất: "Thiên Thủ Thiên Nhãn là đồ quái thai không phải Phật", xong dựng clip cho Ta xem. Ta phân tích như thế để các ngươi thấy rõ vô minh và ngu muội trong các ngươi sâu dày thế nào.
Phật là phải giữ giới, không giữ giới thì chắc chắn không phải Phật. Thế các ngươi không biết giới chỉ dành cho chúng sanh thôi sao? Vì chúng sanh không có định lực để chiến thắng chính mình thì mới phải nương nhờ giới (kỷ luật) để mạnh hơn. Mạnh rồi phải phá được giới, trong đạo gọi là vượt ra giới cấm thủ.
Vượt ra giới cấm thủ mới là bậc Thánh sơ quả Tu Đà Hoàn thôi đấy nhé, đừng nói đến Phật. Phật đã tự do, đã chiến thắng chính mình, nhốt mình vào giới để trở lại làm chúng sanh phỏng?
Trong bộ phim cuộc đời Đức Phật mà các ngươi xem, việc Đức Phật có thị hiện giữ giới chỉ là sự làm mẫu, sự khích lệ nho nhỏ dành cho đệ tử, sách tấn đệ tử tu tập. Đến giai đoạn phải vượt giới cấm thủ để bước vào Thánh quả, người Thầy có thể yêu cầu đệ tử làm những nghịch hạnh như sát sanh, chửi tục, trộm cắp... mà không sanh tâm sợ hãi (giáo pháp này, ngày nay chỉ còn sót lại bên Thiền Tông và Mật Tông).
Ăn mặn, ngủ mặn, chửi tục không phải Phật? Phật cũng phải sống chứ, nhưng Phật không như chúng sinh làm nô lệ cho ý niệm danh tướng nhỏ hẹp, bị nhị nguyên đối cực chi phối. Chúng sanh không thể tự do. Đằng sau hạnh phúc của chúng sanh là nỗi sợ mất đi sự sở hữu.
Mọi hành động của Phật đều là phước vô lượng, vì tâm Phật bình đẳng bao trọn tất cả, không bị nhị nguyên đối cực chi phối, vô ngã và vô quái ngại.
Nên Phật dù có tình dục phối ngẫu, ăn thịt uống rượu, nghịch hạnh sát sanh... thì cũng không như chúng sanh nghĩ, Phật làm như vậy mà phước vô lượng. Vì chúng sanh chỉ thấy tướng Phật thị hiện bằng mắt thịt, không thấy được tâm Phật bất tận.
Ví như:
- Kẻ cướp dùng dao đâm chết nạn nhân để cướp.
- Bác sĩ dùng dao mổ bụng bệnh nhân để cứu.
Bọn ngu si nhìn vào hình tướng thì cho rằng tên cướp và bác sĩ là như nhau, vì cùng dùng dao đâm vào bụng người khác. Cũng như thế, chúng sanh không thể biết Phật. Đến bậc Thánh A La Hán còn chẳng biết được Phật huống hồ chúng sanh.
Cho nên, Phật hiện tướng nào, chúng sanh không thể đánh giá, và những kẻ mê muội hãy phá bỏ hình tượng về Phật trong chính các ngươi. Vì Phật là sự biến đổi bao trùm.
4. Cho rằng tiền là thứ quan trọng nhất
Có những kẻ trong các ngươi phỉ báng pháp cúng dàng, phỉ báng người được cúng dàng chỉ vì các ngươi coi đồng tiền hơn tất cả, tức là coi thú vui dục lạc của các ngươi là hơn tất cả.
Các ngươi không biết rằng trí tuệ mà bậc Đạo sư ban cho các ngươi thoát khổ là bao nhiêu tiền cũng không thể đổi lấy. Vì cho dù các ngươi sở hữu hàng ngàn hàng triệu tỷ, lúc chia ly, bệnh chết các ngươi có thoát khổ được không? Hay mang thân súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục và giãy đành đạch trong chảo dầu?
5. Bị kiêu ngạo chi phối
Các ngươi sống trong nỗi sợ, che đậy nỗi sợ, kiến thức của các ngươi chỉ ví như một hạt cát bị bỏ rơi trong hoang mạc bất tận. Nhưng các ngươi thích tỏ ra anh hùng và tỏ ra là bậc đại trí tuệ, tỏ ra các ngươi là cái rốn của địa cầu.
Khi bị kiêu ngạo làm cho mù mắt, thì các ngươi làm gì thấy ai xứng đáng để các ngươi học và cúng dàng. Tới khi cạn phước, các ngươi cũng sẽ giãy giụa trong đau khổ nhục nhã như bao chúng sanh cõi thấp không lối thoát.
Tóm lại, phía trên là lý do vì sao người ta lại phỉ báng pháp cúng dàng.
Các con hãy đừng nhiễm vào những lời Ta cảnh báo đó. Hãy vận pháp cúng dàng lên, cho tới khi tự các con trả lời cho Ta nghe thế nào là Cúng Dàng Ba La Mật?
Pháp cúng dàng là nhân giác ngộ.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG