Thứ bảy, 13 Tháng 12, 2025 lúc 10:32 · 11 phút đọc
Pháp Tu Niệm Phật Thành Phật và Niệm Phật Vãng Sanh Tịnh Độ: Không Có Niềm Tin Mù Quáng và Rẻ Rúng
Ngày nay, Ta thấy thương cho những kẻ học sâu hiểu rộng Phật pháp, nhưng lại tuyên truyền pháp niệm Phật vãng sanh là mê tín dị đoan.
Và những kẻ ấy học trí tuệ Phật nhưng cũng chẳng khác nào những kẻ đang ăn cắp trí tuệ Phật.
Vì sao vậy?
Vì chúng học mà chưa có giác ngộ. Chưa giác ngộ thì vẫn là nạn nhân của tư tưởng. Lấy cái tưởng cá nhân của chúng sanh mà đòi chỉ đường Chánh pháp là điều không thể. Chưa giác ngộ mà đi phỉ báng các pháp môn khác trong đạo Phật là điều cực kỳ nguy hiểm.
Và những ai giác ngộ thì họ lại không bao giờ nói pháp niệm Phật A Di Đà vãng sanh cõi Tịnh Độ là pháp mê tín dị đoan. Vì giác ngộ là thể nhập với Phật, thể nhập với lòng Đại bi của Phật để thấy được tất cả các pháp chỉ là lòng Đại bi dành cho tất cả chúng sanh mà hóa hiện đúng với căn cơ.
Cho nên, phỉ báng pháp môn niệm Phật là phỉ báng lòng Đại bi của Phật, thì tất nhiên chẳng phải bậc giác ngộ được.
Hơn nữa, chưa giác ngộ mà chỉ dựa vào kinh điển Tiểu thừa và những câu chuyện về Đức Phật Thích Ca rồi khẳng định lời mình đang tuyên truyền là chân lý thì thật giống kẻ nghĩ rằng: "Ta có thể dùng một tay mà che cả bầu trời".
Chính Đức Phật Thích Ca còn dạy:
Những gì Ta dạy các con chỉ như nắm lá trên tay, còn những gì Ta biết nhiều như lá trong rừng.
Mà những kiến thức Phật dạy là để chúng sanh trực chỉ chân tâm. Nếu chúng sanh trực chỉ được chân tâm thì chúng sanh sẽ thấy tâm bao trùm tất cả pháp.
Chúng sanh sẽ thấy dù chỉ một pháp cũng thị hiện tất cả pháp vận hành, thì tại sao lại phỉ báng pháp? Và tại sao lại phỉ báng niềm tin của chúng sanh là ngu muội?
Chính vì thế mà ngay bây giờ, Ta sẽ khai thị cho các con 3 bài pháp siêu vĩ đại, để các con luôn biết hành động trong trí tuệ, gặt hái vô lượng phước lành thế tục và vô lượng công đức hiển lộ trong tất cả pháp giới.
Ta sẽ bắt đầu từ niềm tin của các con
Vì sao Ta nói:
- Trên đời này không có niềm tin nào là mù quáng?
- Không có niềm tin nào là rẻ rúng?
Đó là vì tất cả là nhân quả vận hành bình đẳng.
Vào thời Đức Phật Thích Ca thị hiện dưới thân xác người phàm, Đức Phật cũng không bắt ép hay phải chứng minh để ai tin Ngài. Những ai đã không tin thì đến chết họ cũng vẫn không tin, mà những ai tin thì không làm gì cũng tin: nhìn mặt Phật là tin, nghe danh Phật là tin...
Và ngay tại thời đó, dù biết Ngài là Phật mà sao toàn bộ dân Ấn Độ không tin theo nhỉ?
Bởi đó là nhân quả.
Ví dụ: Trong các con đây, có những người mà các con vừa gặp đã thấy ghét, mặc dù họ rất xinh đẹp; nhưng cũng có những người các con chưa gặp mặt đã thấy quý. Vì sao?
Vì nghiệp cảm vận hành các con, những món nợ nghiệp vận hành cảm xúc của các con như thế:
- "À thì nhiều kiếp trước mày đã làm tao đau khổ, nên bỗng dưng kiếp này tao thấy mày là tao ghét" (Đấy là Ta đang diễn tả ngôn ngữ của nghiệp).
- "À thì nhiều kiếp trước bạn đã cứu giúp tôi để tôi được hạnh phúc, nên bỗng dưng kiếp này, dù tôi mới chỉ nghe tên của bạn mà tôi đã thấy đầy tin tưởng" (Đấy là Ta đang diễn tả ngôn ngữ của nghiệp).
Vậy các con cần nhận ra: Nhân quả tạo ra niềm tin hay niềm tin là nhân quả?
Nếu không tin, các con hãy quan sát:
- Ngay cả những kẻ độc ác nhất, chúng vẫn có người tin tưởng, bằng chứng là chúng luôn có đồng bọn. Chứ không phải tôi phải rất tốt đẹp, tôi mới được người khác tin tưởng.
- Và nếu chính các con học livestream bán hàng hoặc rao giảng đạo lý, dù các con giảng những điều thần kinh đến mấy đi nữa, thì rồi các con cũng sẽ có fan hâm mộ, cũng sẽ có đồng bọn.
Đấy là nhân quả.
Thế thì Ta hỏi các con: Niềm tin nào là mù quáng nhỉ?
Khi tất cả đều có nguyên nhân và kết quả thì lấy đâu ra niềm tin nào là mù quáng? Suy ra, những kẻ hay gọi các con là u mê, mù quáng, mê tín là do chúng nó đang chẳng hiểu gì về nhân quả đấy chứ, phỏng? Hoặc hiển nhiên là chúng nó đang mù quáng trong nhận định cá nhân của chính chúng nó mà chúng nó không thấy ra được Bình Đẳng Tánh Trí vẫn luôn bao trùm tất cả pháp.
Tại sao Ta lại nói: Không có niềm tin nào là rẻ rúng?
Vì niềm tin nào cũng đã từng phải trả giá bằng nỗi đau.
Các con có biết các con đã trải qua vô lượng kiếp đau khổ, để ngày hôm nay, các con nghe một câu Phật hiệu mà lòng thấy ấm áp, hạnh phúc, và tâm được bình an không?
Ví như một đứa trẻ ham chơi, cha mẹ dặn dò chúng tránh xa những điều nguy hiểm: không nghịch lửa, không nhảy ra giữa đường đông đúc... Nhưng vì không nghe lời nên chúng phải chịu tai nạn mà đau khổ. Khổ rồi thì nhớ và rút kinh nghiệm, từ đó chúng liền sinh lòng tin tưởng cha mẹ.
Các con cũng vậy, trong vô lượng kiếp, các con được Chư Phật dạy bảo, nhưng vì không hiểu được, không tin được, không nghe được mà trôi lăn luân hồi đau khổ. Trôi lăn như thế mà Phật là người cha, người mẹ cũng chẳng bỏ rơi các con... Cuối cùng, kiếp này các con gặp lại Phật, gặp giáo lý Phật mà lòng biết ơn tin tưởng (Ta mừng cho các con).
Vậy, làm gì có niềm tin rẻ rúng khi niềm tin nào cũng được xây lên từ nỗi đau.
Cho nên, người trí trong các con phải biết quý niềm tin, không tự hủy hoại niềm tin nơi chính mình. Nếu các con nghe một câu Phật hiệu "A Di Đà Phật" mà sanh lòng tin tưởng, thì các con phải biết: Vô lượng kiếp trôi qua, Ta đã đau khổ, và Ta đã tin.
Ta biết dù Ta khai thị thậm thâm đến như vậy, thì những kẻ học cao hiểu rộng chúng vẫn không phục đâu. Nên Ta khai thị cho các con pháp Niệm Phật Thành Phật nhằm giúp các con thành tựu được: Niềm tin bất thối chuyển.
Đừng quên: Với chúng sanh các con, niềm tin chính là định lực, không có định lực thì đừng mong làm ăn, thành tựu gì cả.
Pháp Niệm Phật Thành Phật
Để hiểu được pháp này, trước tiên các con phải hiểu được ý nghĩa của câu Phật hiệu A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật tiếng Phạn viết là Amita Buddha, có nghĩa là:
- Vô Lượng Quang
- Vô Lượng Thọ
- Vô Lượng Công Đức
- Vô Lượng Phật
- Vô Lượng Quang là một trong những tính chất sẵn có của Phật tánh. Nếu các con nhập Niết Bàn, các con sẽ thấy Vô Lượng Quang chính là sự biến đổi "sắc tức thị không". Nghĩa là toàn bộ vũ trụ, chúng sanh đều do hư không, Vô Lượng Quang, ý niệm, khao khát của Phật tánh hóa hiện thành.
- Vô Lượng Thọ là cách nói khác của sự biến hóa bất tử, không thể hủy diệt, cũng là một trong những tính chất đặc thù sẵn có của Phật tánh.
- Vô Lượng Công Đức là hạnh phúc chân thật mà không một sự sợ hãi nào, không có bất cứ điều gì tổn thương nổi.
- Vô Lượng Phật là Đại Niết Bàn. Đại Niết Bàn khác với Niết Bàn Tự Tánh: Niết Bàn Tự Tánh chỉ là thể nhập tự tánh, thể nhập tánh biết; còn Đại Niết Bàn là kết nối tất cả Phật và chúng sanh trong thể tánh Như Lai Tạng tuần hoàn bất tận.
Vậy, thế nào là Niệm Phật Thành Phật?
Niệm Phật Thành Phật là sống đúng với 4 tính chất nêu trên của Phật tánh ngay tại con mắt thịt này, thì Phật tánh hiển lộ ngay nơi thân này. Ta gọi đó là Niệm Phật Thành Phật. Cứ mỗi một sát-na sống đúng là một sát-na đã Niệm Phật Thành Phật.
Cách sống thế nào? (Các con hãy xem lại bài Ta vừa đăng trước liên quan đến "Ý dẫn đầu tất cả các pháp", bắt buộc phải xem mới hiểu được phần cốt của pháp tu).
Ở bài này, Ta chỉ khai thị thêm: Câu Phật hiệu A Di Đà Phật còn là sự móc nối với tha lực của Chư Phật.
Mặc dù việc sống đúng 4 tính chất trên làm hiển lộ công đức vô lượng, hiển lộ Phật tánh, nhưng sự bao trùm của Trung đạo bình đẳng thì không thể thiếu Chư Phật được. Vì:
- Phật là Trung đạo
- Phật là bao trùm
- Phật là biến đổi
- Phật là bình đẳng
- Phật là tất cả
Nên hành giả tu đạo không nương oai lực Phật cũng chính là không có Trung đạo.
Ở đây, nương oai lực mà tự giác điều phục chiến thắng, chứ không phải nương oai lực để thổi bùng tâm sở hữu trói buộc của bản ngã. Ở đây, nương oai lực là hiểu việc lìa trói buộc để thấy các pháp vô ngã là Phật.
Thì việc nương này là tha lực mà cũng chính là tự lực, và cũng chính là thể nhập Đại Niết Bàn.
Tuy nhiên, ai làm được ngay lập tức điều này? Ngoài Phật ra thì chưa ai làm được cả. Chính vì vậy mà mới có pháp Niệm Phật Vãng Sanh.
Pháp Niệm Phật Vãng Sanh
Phật biết rõ chúng sanh tham cầu quả ngọt, chỉ muốn trói buộc vào hạnh phúc lệ thuộc của thế gian. Chúng sanh vừa muốn nuôi dưỡng cái Tôi là một sinh vật nào đấy, Tôi là một sinh loài nào đấy, mà lại vừa muốn giác ngộ Phật quả. Đấy là điều không thể.
Vì Phật quả là vô ngã. Vô ngã là vẫn có cái Tôi, nhưng cái Tôi này không có trói buộc, không có dính mắc vào các pháp, mặc dù nó sống trong các pháp, bao trùm tất cả pháp. Còn chúng sanh thì sống với cái Tôi và trói buộc mình với hình tướng cái Tôi, tham cầu sở hữu cho cái Tôi mà không thắng được tâm sở hữu ấy, nên không thể nào vô ngã được.
Hình tướng cái Tôi mà các con trói buộc gồm:
- Tên tuổi
- Danh dự
- Tài năng
- Kiến thức
- Quan điểm riêng
- Thân xác
- Của cải tài sản
- Người thân
- Cảm xúc
- (...)
Và Phật biết chúng sanh có mấy ai mà thọ được pháp Niệm Phật Thành Phật? Thế thì chúng sanh phải trả quả tham trói buộc mà chúng sanh đã gieo chứ. Nhưng vì lòng Đại bi vô tận, Phật dụng vô lượng công đức, vô lượng phước đức tạo ra cõi Tịnh Độ Tây Phương Cực Lạc, và những cõi nước khác.
Trong đó, cõi Tây Phương Cực Lạc là Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà. Mà chỉ cần chúng sanh có niềm tin chân thành thì mỗi câu niệm A Di Đà Phật đều là gieo duyên để được vãng sanh về cõi Tịnh Độ ấy và tiếp tục tu đạo giải thoát, còn hơn chúng sanh phải trôi lăn luân hồi đau khổ trong vô lượng kiếp.
Với pháp Niệm Phật Vãng Sanh, Ta cũng đã khai thị trong nhiều clip, rất chuyên sâu cho các con rồi, các con hãy tìm xem lại. Trong bài này, Ta chỉ muốn khai thị cho các con thấy pháp Niệm Phật Vãng Sanh này được sanh ra từ Chánh pháp của Chư Phật, tức là: Pháp Niệm Phật Thành Phật.
Mà đối với Ta, Ta chẳng thiếu niềm tin để phải dựa vào lai lịch của pháp, lai lịch của kinh như những kẻ nghèo đói niềm tin kia. Các con muốn làm kẻ nghèo đói niềm tin chăng?
Toàn bộ vũ trụ này là vọng tâm ta tạo (Ấy là lời Phật dạy)
Vạn vật duy tâm tạo
Thì pháp Phật cũng có thể hóa hiện mà chẳng cần lai lịch, vấn đề các con có đủ trí tuệ để nhận hay là không mà thôi. Nhận được cũng tốt, mà không nhận được cũng vẫn tốt, vì tất cả đã sẵn sự tốt đẹp rồi.
Niềm tin của Ta đã là Ba-la-mật, thì niềm tin của các con hãy là bất thối chuyển.
Tóm lại
Bài pháp siêu vĩ đại ngày hôm nay mà Ta khai thị cho các con, chính là ơn phước vô lượng của Chư Phật trao cho tất cả các con, mà Ta chính là cầu nối giữa Phật và tất cả chúng sanh.
Bài pháp xứng đáng cho trời, người và muôn loài cúng dàng.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG