Pháp Giải Thoát Phần 8: Pháp Hành Phần 1 - Bát Nhã Tâm Kinh (Phật Quán Tự Tại)

---

Pháp hành giải thoát về bản chất chỉ là một phương pháp dùng chính Tưởng để chiến thắng Tưởng.

Vì sao?
Vì ý dẫn đầu tất cả các pháp.

Ý niệm của chúng sanh chỉ cạn cợt trong phạm vi của bản ngã và đối đãi nhị nguyên nên phải chịu trói buộc nhân quả theo đúng sự dẫn dắt của ý niệm tư tưởng ấy. Thực chất ý niệm cạn cợt kia chẳng có gì sai cả, nó chỉ không đủ bao trùm để thấy được và thể nhập được với sẵn giải thoát ngay đây trong mọi hình tướng và trạng thái.

Nhưng:
Nếu ý niệm đủ sức ở trong và bao trùm tất cả Tưởng thì lại ngon (đừng quên ý niệm là tưởng, chánh niệm là tưởng).

Vì vậy:
Sống trong Thể tánh Như Lai Tạng cần thể nhập Tưởng trong phạm vi bao trùm:

• Không thể nhập được là nô lệ.
• Thể nhập được là chủ nhân.

Mặc dù lý thuyết: thể nhập hay không thể nhập đã sẵn giải thoát ngay đây.

Đây là một ví dụ minh chứng cho sự biến hóa tầng tầng lớp lớp của tưởng nhị nguyên. Người ta thoát khỏi tưởng phân biệt này thì ngay lập tức lại lạc trong tưởng phân biệt khác.

Ví dụ:
Phía trên Ta đưa ra quan điểm:

• Không thể nhập được là nô lệ.
• Thể nhập được là chủ nhân.

Thì quan điểm này có tác dụng rất tốt là phá trói buộc cạn cợt của các con vào bản ngã, phá sự phân chia bản ngã với toàn bộ vũ trụ thể tánh (là phá một phần tưởng nhị nguyên), nhưng lại ngầm đưa các con lạc vào tưởng nhị nguyên khác của thể nhập và không thể nhập. Mà nếu không tạm thời làm thế thì cũng không được.

Có hàng ngàn ví dụ còn tinh vi hơn như thế. Để giải quyết điều ấy, các con phải nương vào trí tuệ của Phật Quán Tự Tại, nương vào Bát Nhã Tâm Kinh để hành thâm thì mới có thể vượt thoát được biển tầng tầng lớp lớp của tưởng nhị nguyên này.

Pháp hành giải thoát về bản chất là dựa vào Tri kiến Phật, tin vào Tri kiến Phật, và dùng niềm tin ấy thôi miên chính mình vượt thoát tưởng phân biệt, tiến tới bình đẳng và đồng đẳng, diệu dụng (Chánh Đẳng Chánh Giác).

"Bồ Tát Quán Tự Tại hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách."

Trong câu kinh trên, các con cần hiểu nghĩa của từ Chiếu kiến:

• Chiếu: Là chỉ thẳng, là khẳng định.
• Kiến: Là cái thấy (ở đây là cái thấy của Phật).
• Chiếu kiến: Là khẳng định.

Chiếu kiến ngũ uẩn giai không, nghĩa là: Khẳng định Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức là không có cấu tạo. "Không có cấu tạo" là đến thời của Ta, Ta giải mã thêm vào cho các con.

Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức là không có cấu tạo, nhưng vẫn tồn tại Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức:

• Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức là tướng của không có cấu tạo.
• Không có cấu tạo là tướng của Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức.

Cụ thể:

• Sắc: Là toàn bộ thân thể, hình tướng thế gian của vũ trụ, là mọi ý nghĩ, mọi cảm xúc tình cảm của các con.
• Thọ: Là mọi cảm giác của các con.
• Tưởng: Là toàn bộ ý niệm tưởng tượng của các con, nó cũng bao gồm tất cả cảnh thế gian.
• Hành: Là mọi hoạt động của thân thể, của cả vũ trụ.
• Thức: Là ký ức, kỷ niệm của các con và của tất cả.

Như vậy:
Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức vốn chỉ là một thể của Tưởng mà tạm phân ra những phạm vi riêng. Trong đó, vượt qua phần Hành là vượt qua tất cả 4 phần còn lại.

Bí quyết vượt qua phần Hành này nằm ở chính câu kinh:

Chiếu kiến ngũ uẩn giai không
mà Ta giải nghĩa ở trên.

Chi tiết cách hành

Bây giờ các con thấy:

• Bên trong các con: Là muôn vàn những ý niệm về quá khứ, hiện tại, tương lai; kèm theo tất cả những khao khát dục vọng, có thể là chuyện tình cảm, tình yêu, có thể là chuyện tiền bạc, có thể là chuyện sức khỏe bệnh tật...
• Bên ngoài các con: Là tất cả các cảnh xảy đến, có thể là thuận cảnh dễ chịu vui vẻ, có thể là nghịch cảnh khó chịu bất hạnh.

Tất cả đều là Tưởng đang bao bọc các con. Chính thể xác các con cũng đang là Tưởng bao bọc các con.

Nhưng tất cả chúng đều có điểm rất chung là:

• Không có cấu tạo (phần Không).
• Đều là tất cả thể tánh (phần Sắc).

Tại sao Ta nhìn vào một hạt cát Ta lại thấy toàn bộ Thể tánh?
Vì tướng của hạt cát hay toàn bộ Thể tánh là không có cấu tạo.

Chính vì không có cấu tạo nên bản chất các pháp nhìn bằng mắt thịt thì thấy có trật tự vật lý và logic vật lý, nhưng nó lại đang hỗn độn và lẫn lộn trong nhau với hàng tỷ tỷ chiều không gian, vật chất chỉ ngay trong một điểm trông thấy của Pháp (không có cấu tạo thì hòa lẫn trong nhau).

Cho nên mới có chuyện Phật thu nhiếp tam thiên đại thiên thế giới trong lòng bàn tay.

Vì vậy, các con muốn học pháp giải thoát này thì chớ có mang logic cạn cợt của loài người vào để cho là tất cả. Đến khi không thể hiểu nổi, không chấp nhận nổi thì sinh tâm sợ hãi, quay ra phỉ báng Ta và chư Phật.

Tóm lại:
Phần mở đầu của pháp hành hôm nay tạm dừng ở đây đã. Các con phải thuộc và hiểu những lời Ta thuyết. Bài sau, Ta sẽ chỉ rõ cách hành thâm Ba La Mật.

---

Techcombank: 6198 29 1080 - VU KIM CUONG