Pháp Giải Thoát Phần 10: Pháp Hành Phần 3 - Thiền Trên Sắc Pháp

---

Trong phần 9, các con đã học thiền trên pháp không, chiếu kiến ngũ uẩn giai không là một phần của hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa.

Thì phần 10 hôm nay, Ta sẽ dạy các con thiền trên sắc pháp.

Sự kết hợp giữa không pháp và sắc pháp thì tạo thành một pháp thiền hoàn hảo dẫn tới đồng đẳng, Chánh Đẳng Chánh Giác, thể nhập giải thoát.

Thiền trên sắc pháp

Là các con thấy bất kỳ một pháp nào cũng đều là Ta, là cả một vũ trụ thể tánh đang thị hiện.

Ví dụ:

• Các con nghe thấy một âm thanh thì nghĩ:

  "Âm thanh này là Ta, là cả một vũ trụ thể tánh không có cấu tạo" (kết hợp luôn với thiền không pháp).

• Các con nhìn thấy một hình ảnh nào thì nghĩ:

  "Vật này, cảnh này, đối tượng này, nhân vật này, sự việc này, hiện tượng này là Ta, là cả một vũ trụ thể tánh không có cấu tạo."

• Các con có một cảm xúc hay cảm giác hoặc ý muốn, mong muốn, ước mơ nào khởi lên thì nghĩ:

  "Những cảm giác, tình cảm, mong muốn này, ước mơ này là Ta, là cả một vũ trụ thể tánh không có cấu tạo đang ước vọng."

Các con hãy áp dụng thiền như thế cho tất cả mọi thứ mà các con biết.

Thiền được như thế, các con sẽ tiến tới nhận thức tự nhiên rằng: Các con chính là tất cả pháp đã sẵn giải thoát.

Vì sao?

Vì nhìn vào cái cây tôi thấy là tôi, là cả vũ trụ thể tánh. Và nhìn vào tôi, tôi cũng thấy là tôi, là cả vũ trụ thể tánh. Nhìn vào điều gì tôi cũng thấy là tôi, là tất cả vũ trụ thể tánh.

Thì cái cây, hay tôi, hay bất kỳ pháp nào cũng chính là tôi đồng đẳng không khác.

Các con nên nhớ bình đẳng và đồng đẳng là khác nhau:

• Bình đẳng thì vẫn còn phân biệt dụng khác nhau.
• Còn đồng đẳng là đồng thể đồng dụng, nên còn gọi là Chánh Đẳng Chánh Giác.

Nghĩa là:

• Thiền không pháp thì thấy bình đẳng nhưng dụng khác nhau, giống như thấy biển tánh không mênh mông nhưng những con sóng trên biển là khác nhau.
• Kết hợp với thiền sắc pháp thì đồng thể đồng dụng, hỗn độn đồng đẳng, ví như toàn bộ biển và sự khác nhau của vô tận những con sóng cũng chính là Ta.

Lưu ý:

• Đồng đẳng không có nghĩa là phủ nhận bình đẳng và không bình đẳng, vì một quan điểm nào, một cái dụng nào cũng chính là Ta, là cả một thể tánh.
• Các con lưu ý: Chánh niệm là Ta xảy ra ngay đầu tiên khi đối cảnh và tưởng rất quan trọng trong việc vượt thoát tưởng phân biệt.

Khi Ta nói một pháp cũng là cả một thể tánh thì trí tuệ logic của các con không chấp nhận nổi. Ở đây có 2 lớp nhận thức:

1. Là thấy bằng quan điểm trí tuệ: Nghĩa là tôi thấy các pháp liên quan lẫn nhau không tách rời thì mới có thể tồn tại. Chẳng hạn, để có quả nho thì phải có cây nho, có địa cầu, mặt trời và cả vũ trụ. Cho nên, nhìn vào quả nho, tôi thấy cả vũ trụ, vì không có vũ trụ thì không có quả nho.

2. Là thấy bằng sắc tức thị không (thấy bằng không pháp): Nghĩa là vì các pháp không có cấu tạo, vũ trụ thể tánh là không có cấu tạo. Nên nhìn bằng mắt thịt thì thấy có trật tự logic, nhưng nhìn bằng không pháp thì thấy tất cả pháp có thể trụ ngay nơi một điểm không pháp (không không gian, không thời gian).

Sau khi các con thiền miên mật từng sát na trong một thời gian dài, tùy niềm tin, sự kiên định và căn cơ mà các con tiến tới bước thiền rốt ráo là chấp nhận dụng bản ngã của chính mình.

Bước thiền cuối này Ta sẽ khai thị trong bài sau. Vì đây là bước thiền nguy hiểm nhất, nó có thể biến tất cả thành thuốc độc. Người ta thường muốn đốt cháy giai đoạn, muốn thành tựu ngay nên bỏ qua tất cả lời căn dặn và lộ trình thiền, thậm chí còn cho rằng ta không cần thầy dẫn dắt. Thế là chết sặc trong tưởng bản ngã và dục vọng của nó.

Tóm lại: Phần thiền này nghe thì dễ mà hành được thì rất khó, vì tập quán niệm của các con là bản ngã không có bình đẳng, không có đồng đẳng, không có vô ngã, không có Như Lai Tạng. Mà các con cũng chẳng hiểu gì về bình đẳng và đồng đẳng.

Hãy thật cẩn thận...

---

Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG