Thứ bảy, 6 Tháng 6, 2026 lúc 10:08 · 7 phút đọc
Pháp Giải Thoát Phần 11 - Pháp Hành Phần 4: Chấp Nhận Đỉnh Điểm Tưởng Phân Biệt, Lục Độ Thần Thông
Sau khi các con hành qua pháp Không và sắc pháp để thấy trí tuệ bình đẳng và đồng đẳng xuất hiện tự nhiên.
Nghĩa là:
Thấy người ta chửi nhau là thấy Phật đang thuyết pháp. Tóm lại là thấy tất cả là Phật.
Không pháp nào hơn pháp nào, pháp nào cũng là cả thể tánh đồng đẳng.
Thì các con tiến đến một bước vô cùng quan trọng là chấp nhận mọi cá tính sẵn có của bản ngã.
Ví dụ:
- Tôi có tính cách thô lỗ thích chửi tục: Thì chấp nhận tính cách thô lỗ đấy là Phật, là tất cả thể tánh.
- Tôi có tính cách dâm dục: Thì chấp nhận tính cách dâm dục đấy là Phật, là tất cả thể tánh.
- Tôi có tính cách lịch sự: Thì chấp nhận tính cách lịch sự đấy là Phật, là tất cả thể tánh.
- Tôi có tính cách lãng mạn: Thì chấp nhận tính cách lãng mạn đấy là Phật, là tất cả thể tánh.
- Tôi có tính cách phẫn nộ: Thì chấp nhận tính cách phẫn nộ đấy là Phật, là tất cả thể tánh.
- Tôi có tính cách si mê ai đó: Thì chấp nhận tính cách si mê đó là Phật, là tất cả thể tánh.
(...)
Vì sao vậy?
Vì không có tướng bản ngã thì không có sự sống của thể tánh vô ngã.
Chính giai đoạn này giải thích vì sao lại có những vị Phật mang tính cách khác nhau.
Tuy nhiên
Đây là bước thiền rất nguy hiểm có thể khiến người ta bị ngộ độc bản ngã.
Vì các con sống bản ngã quen rồi, nên khi thiền chưa thâm nhập bình đẳng và đồng đẳng đã quay lại tập quán thói quen của bản ngã đã huân tập từ vô lượng kiếp, thì các con mất sạch sự rộng mở bình đẳng và đồng đẳng của tâm.
Còn nếu đã thâm nhập bình đẳng và đồng đẳng thì mọi lựa chọn, mọi lời nói, mọi hành vi, mọi trạng thái... đã sẵn giải thoát ngay đây thì tất cả chỉ còn là trò chơi.
Là trò chơi — nghĩa là chỗ ý muốn của thỏa mãn dục vô ngại.
Thấy tất cả vũ trụ là phép thuật hóa hiện của Phật tánh không cấu tạo.
Vô ngại = Tùy duyên
Tùy duyên ở đây nó không còn như mấy cụ tập sự hay nói là được hay không được chẳng sao cả, chưa phải thời, chưa đủ duyên, do nhân quả... Mà nó có thể tiến đến: tôi chấp đến tận cùng để thỏa mãn bằng được ý nguyện.
Chấp đến tận cùng mà như một trò chơi.
Vì thấy là trò chơi nên tôi mới chấp đến tận cùng.
Trong giai đoạn thiền này, người thuyết pháp có thể nói bất cứ thứ gì cũng thấy ngay tướng giải thoát.
Ví dụ:
Có người hỏi: "Ông ăn cơm chưa?"
Trả lời: "Tôi vừa ỉa xong."
Câu trả lời chẳng liên quan gì cả, vì người đấy bình đẳng và đồng đẳng các tướng, không còn bị tưởng phân biệt chi phối, chỉ theo cá tính, sở thích mà thốt ra như vậy (haha, ông Phật này có tính cách hơi vô duyên một chút).
Vì ăn cơm là tướng giải thoát, là Phật.
Đi ỉa cũng là tướng giải thoát, là Phật.
Đều là cả thể tánh, chẳng tướng nào hơn tướng nào.
Trả lời cho vui, trả lời như chơi.
Người hỏi mà còn trong tưởng phân biệt thì sẽ thấy rất khó chịu và thấy bị xúc phạm nặng. Dĩ nhiên, giác ngộ không phải để trở thành con người thô lỗ như kẻ điên giống như các con đang nghĩ, mà phía trên là một ví dụ để cho thấy tính vô ngại trong mọi câu trả lời, mọi lời nói, ứng với tính cách khác nhau của mỗi vị.
Ví dụ:
Các con đang nghe ta thuyết pháp giải thoát là hành tánh không cấu tạo...
Có người lại bảo không phải, hành tánh có cấu tạo mới là pháp giải thoát.
Nếu các con đang thiền giải thoát, thì các con sẽ thấy mọi quan điểm đều là thể tánh Phật đồng đẳng, dẫn tới các con có tranh luận chỉ để chơi. Và người thầy dạy giải thoát sẽ luôn tạo ra những luận điểm, những hoàn cảnh bất như ý để xem các con có hành thiền hay không.
Chấp nhận
Mọi tướng giằng co của mọi đối cực tư tưởng là giải thoát sẵn ngay đây:
- Lúc yêu
- Lúc không yêu
- Lúc hạnh phúc vui vẻ
- Lúc bất hạnh đau khổ
- Lúc thấy yêu thương tất cả
- Lúc thấy chả yêu thương ai cả
- Lúc thấy thanh tịnh
- Lúc thấy bất tịnh hỗn độn
- Mọi đối cực nhị nguyên
(...)
Tất cả đều là Phật, là cả thể tánh Như Lai Tạng.
Người ta hay bị lạc vào nhị nguyên.
Ví dụ:
Đang thiền thấy thanh tịnh thì khẳng định, áp đặt luôn rằng: phải thanh tịnh như thế mới là thấy được giải thoát.
Hoặc:
Đang thiền bỗng thấy yêu thương muôn loài thì khẳng định luôn rằng: phải biết yêu thương muôn loài mới là thấy được giải thoát.
Thế là chết trong nhị nguyên!
Trong khi:
- Yêu hay không yêu
- Yêu nhiều hay yêu ít
- Thanh tịnh hay bất tịnh ô uế
Cũng đều đã sẵn giải thoát đồng đẳng kia mà.
Khi các con chấp nhận đến đỉnh điểm
Tất cả các tướng là Phật sẵn giải thoát ngay đây.
Nghĩa là:
Các con không có sợ phải trong bất cứ một hình hài nào.
Ví dụ:
- Thân Trời là giải thoát
- Thân Atula là giải thoát
- Thân Người là giải thoát
- Thân Súc sanh là giải thoát
- Thân Ngạ quỷ là giải thoát
- Thân Địa ngục là giải thoát
Thì:
Các con thể nhập với tất cả vũ trụ thể tánh.
Lớp tưởng phân biệt bị nhiếp phục đồng đẳng (vượt qua sự chi phối của quy luật vật lý trên thân ngũ uẩn).
Các con thể nhập Lục Độ Thông của Phật.
Sáu món thần thông thật của Phật không đơn giản là sáu món thần thông mà các con đã biết trong sách như:
- Túc mệnh thông
- Thiên nhĩ thông
- Thiên nhãn thông
- Thần túc thông
- Tha tâm thông
- Lậu tận thông
Sáu món thần thông này còn rất tầm thường. Lục Độ Thông của Phật là thần thông của tánh Ba La Mật bình đẳng và đồng đẳng đến đỉnh điểm.
Ví dụ:
Một người muốn đi qua sông, liền thi triển thần thông biến sông thành đất để đi qua. Các con nghe thấy có khiếp sợ không? Khiếp chứ! Vì làm được như thế chỉ có trên phim Tôn Ngộ Không. Nhưng thần thông đấy còn rất phèn so với thần thông của Phật.
Vì sao?
Vì khi ông còn muốn biến sông thành đất để đi qua thì trong ông còn đầy nỗi sợ. Còn thần thông của Phật thì thậm chí còn không cần tác ý, sông cũng tự biến thành đất, vì Phật chính là sông mà cũng chính là đất.
Thậm chí, từ vũ trụ này qua một vũ trụ khác cũng chỉ trong một cái chớp mắt (đến đi trong một sát na). Hồi sinh người chết thì lại càng là trò trẻ con.
Ta biết khi thuyết đến đây, trong số các con, có những kẻ yếu bóng vía, muốn nổ não, muốn nổ mắt vì không tin. Chẳng sao cả, ta đâu có ép.
Tóm lại
Thiền đến đây sẽ có nhiều đứa nhao nhao hỏi các con rằng:
"Ông bốc phét kinh thế thì ông đã làm được chưa? Ông đã có thần thông chưa?"
Thì các con chỉ cần lạnh lùng trả lời:
"Với ta, có thần thông hay không có thần thông thì tất cả cũng đã sẵn giải thoát ngay đây."
Chi tiết pháp hành giải thoát vẫn còn rất nhiều. Trong 4 phần hành ta dạy các con chỉ là cốt, phần nhìn tinh túy của pháp. Mà nếu các con hiểu một phần nhỏ của nó, thì các con cũng sẽ nhận ra tất cả các pháp môn cũng đã đều sẵn giải thoát ngay đây.
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG