Thứ Ba, 14 Tháng 7, 2026 lúc 17:35 · 5 phút đọc
Chúng Sanh Thấy Vô Minh, Phật Thấy Vô Minh - Tất Cả Là Pháp Thân Như Lai
Phật đã:
- Bao trùm tất cả thế giới tưởng
- Thể nhập tất cả thế giới tưởng
- Chính là toàn bộ tưởng
- Sử dụng vô ngại tưởng
Cho nên, Phật thấy vô minh là Phật, là sẵn giải thoát.
Bởi vì Phật đã giác ngộ và thấy rõ mối liên quan không tách rời giữa thể xác, tâm hồn và vũ trụ, chứ Phật không bị đắm nhiễm cực đoan vào thể xác hoặc tâm hồn hoặc vũ trụ.
Thế nào là mối liên quan không tách rời giữa thể xác, tâm hồn và vũ trụ?
1. Ta có thể thấy mối liên quan này thông qua tư duy logic
Ví dụ:
- Không có vũ trụ thì thể xác lấy đâu ra sự sống?
- Không có vũ trụ và thể xác thì tâm hồn lấy đâu ra suy nghĩ hay tình cảm để nhận thức về sự sống?
- Mà không có tâm hồn thì lại càng không có suy nghĩ để nhận thức về thể xác hay vũ trụ.
Chịu khó tư duy logic như thế thì các con sẽ dần cảm thấy mối liên quan không tách rời giữa thể xác, tâm hồn và vũ trụ; các con sẽ dần dần cảm nhận được vòng tuần hoàn bất tận của thể tánh.
Các con sẽ không còn nghĩ ta chỉ là thể xác này, tâm hồn này theo cách hoàn toàn duy bản ngã nông cạn như trước nữa.
2. Ta có thể thấy mối liên quan này thông qua tri kiến Phật
Ví dụ: Phật dạy: "Ý dẫn đầu tất cả các pháp".
Nghĩa là:
- Không có ý niệm thì không có tác ý
- Không có tác ý thì không có nghiệp hành động
- Không có nghiệp hành động thì không có nhân quả
- Không có nhân quả thì không có vũ trụ
Chính ý niệm tạo ra vũ trụ. Vậy cái gì tạo ra ý niệm? Là tâm hồn, tánh biết của các con tạo ra ý niệm.
Đấy, các con cảm nhận xem có đúng chính các con đang liên tục suy nghĩ đấy không? Kể cả khi các con ngừng được suy nghĩ thì cái biết các con đang ngừng suy nghĩ lại chính là suy nghĩ.
Thế là các con sẽ nhận ra mối liên quan giữa thân xác, tâm hồn, vũ trụ chính là ý niệm. Tâm hồn tạo ra ý niệm tạo ra vũ trụ, tạo ra thân xác; mà không có thân xác, không có vũ trụ thì tâm hồn cũng không thể có ý niệm.
Tư duy như thế, cuối cùng các con sẽ lại thấy ra vòng tuần hoàn của thể tánh, các con sẽ không còn nghĩ ta chỉ là thân xác này, tâm hồn này theo cách duy bản ngã (chỉ trong phạm vi cái tôi nhỏ hẹp) nông cạn như trước nữa.
3. Ta có thể thấy mối liên quan này thông qua tri kiến thậm thâm của Phật
Ví dụ:
- Phật thấy tâm hồn, tánh biết là không có cấu tạo
- Phật thấy thể xác là không có cấu tạo
- Phật thấy vũ trụ là không có cấu tạo
- Phật thấy sắc tức thị không
(...)
Thế thì thông qua tri kiến thậm thâm của Phật, ta có thể thấy ngay tất cả thể xác, tâm hồn và vũ trụ là đồng một thể Như Lai Tạng không có cấu tạo.
Nhìn nhận và tin tưởng tri kiến Phật như vậy thì các con sẽ không còn duy bản ngã nông cạn như trước. Cho nên ta mới nói: Chư Phật không bị đắm nhiễm cực đoan vào bản ngã của thể xác, tâm hồn hay vũ trụ. Bởi chư Phật là bình đẳng, là đồng đẳng, là tất cả sắc tức thị không, là thiên biến vạn hóa.
Tại sao ta nói vũ trụ cũng là bản ngã?
Có những chúng sanh sẽ cho rằng ta đang thuyết về một đại ngã bất tử chứ không phải nói về giải thoát; và đại ngã vũ trụ như thế là chấp tướng rất nặng, chỉ đang từ cái chấp nhỏ là thể xác sang cái chấp to hơn là vũ trụ mà thôi.
Nhưng không phải vậy.
Cũng có những người cho rằng họ là cả vũ trụ này, họ sáng tạo ra vũ trụ, nhưng lại không biết vũ trụ là sắc tức thị không thì đấy là đại ngã. Vì khi họ không thấy vũ trụ là sắc tức thị không thì họ bị mắc kẹt trong phạm vi của sắc tướng, nên không thể giải thoát.
Ta không chỉ nói về sắc tướng. Các con lưu ý: Cùng nói về bao trùm, nhưng một bên không có sắc tức thị không thì gọi là đại ngã.
Dĩ nhiên, dưới tri kiến Phật thì dù là đại ngã hay không đại ngã thì cũng chính là tướng giải thoát của Phật. Ta phân tích lý luận như trên cũng chỉ để chơi đùa cùng tư tưởng.
Vậy thì:
Trên đời này không có gì mà không phải là Phật. Tất cả chính là Pháp thân Như Lai bao trùm.
Vì sao? Vì tâm hồn, tánh biết của các con là sắc tức thị không, sinh ra ý niệm cũng là sắc tức thị không, ý niệm sinh ra vũ trụ, thể xác cũng là sắc tức thị không, vũ trụ lại mang đến sự sống cho tâm hồn cũng là sắc tức thị không. Và cả một thể tánh là sắc tức thị không. Đâu đâu cũng là Phật tánh, nên gọi là Như Lai Tạng.
Tóm lại:
Phật giác ngộ thể nhập tất cả rồi thì Phật thấy vô minh cũng chính là Phật. Còn chúng sinh thì lại bị vô minh che lấp nên không nhận ra mình là cả thể tánh sắc tức thị không, là Phật. Vì thế mới sinh ra tám vạn bốn ngàn pháp môn phương tiện để phá vô minh cho chúng sanh được nhận ra Phật.
Chúng sanh nghe tới đây chỉ muốn nhận ngay mình là Phật, khổ nỗi là nhận không nổi. Vì chúng sanh chưa học cách sống:
- Bản ngã mà vô ngã
- Vô ngã mà bản ngã
Techcombank 6198 29 1080 VU KIM CUONG